El País de Octubre

Conversación matutina

2009-09-09T08:09:00.000-07:00

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
sabes por qué se cuidió hitler?

suicidó

Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:

de qué hablas?
por qué se cuidó hitler?

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
suicidó

Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
suicidó... ajá.. y eso qué
no entiendo... es chiste, comentario o pregunta real?

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
ash
olvídalo

- Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
nada wey explícate
irrumpes en forma abrupta haciendo preguntas sobre Hitler

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
era un chiste
-
Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
por qué se cuidó hitler?

y la respuesta es se cuidó?
explícateeee

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
no!
se suicidó porque le llegó la cuenta del gas

- Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
ahh entonces ni siquiera planteaste bien el chiste
dijiste Por qué se cuidó hitler?
y era por qué se suicidó hitler?
ya ves wey

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
corregí al principio!!!!!!!!!!!!111

- Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
no corregiste bien
sólo escribiste suicidó
y sin asterisco * o algo que hicier saber a qué te referías...

2009-08-30T20:32:00.000-07:00

storms

2008-05-02T18:36:00.001-07:00

agüe

2008-05-01T20:38:00.000-07:00

más monitos

2008-04-02T21:51:00.000-07:00

Sobre cierta torpeza logística en la página del vaticano

2008-03-03T02:43:00.000-08:00

Y luego se quejan de que hagan películas del código Da Vinci...

Chiste gremial

2008-02-29T23:41:00.001-08:00

Unos perritos como de foto

2008-02-14T14:34:00.000-08:00

En las mañanas, cuando voy a trabajar, casi siempre me estaciono en la esquina, pero hoy aparentemente no había lugar. Digo aparentemente porque mientras caminaba hacia la escuela donde trabajo vi un hueco bastante grande. Esto me molestó por diversos motivos, el primero y urgente es porque iba dos minutos tarde para el trabajo. Sí, sueno como un cuáquero diciendo eso, pero un grupo de adolescentes estúpidos puede hacer en dos minutos cualquier cantidad de estupideces. El segundo motivo por el que me molestó ver el lugar disponible es porque me estoy recuperando de una buena torcedura en el tobillo. Fui con un doctor que me puso una férula y vendas, pero me las quité yo solo ayer por la noche, en un ataque de desesperación por no usar esa mierda. Ahora estoy un poco arrepentido porque me duele el pie, y no dejan de resonar en mi mente las palabras de Saddam "uh, va a quedar tocado Prof". (Ese "prof" vocativo que es capaz de quitarle el aura magisterial incluso a un decano de Cambridge.)

Por coincidencia mientras caminaba hacia el trabajo encontré a dos perritos, como de esos cachorros que salen en los anuncios de papel de baño. Estaban "encerrados" en un desnivel de la banqueta, es como un cuadrado como de seis metros sin ninguna razón de ser (o al menos ninguna razón evidente), como 80 cms. más abajo del suelo. Se lanzaban llorando contra lo que para ellos sería una pared y para mí es como un gran escalón. "No viejos, no lloren, al ratito les traigo algo de comer" dije mientras seguía caminando.

Doy clases de Ética a las 7 de la mañana, 7:15 para ser exactos. En alguna ocasión les expliqué a mis alumnos que el horario era un gran impedimento para nuestra clase. Les expliqué el origen de la filosofía como ocio, y particularmente la ética, entendida como el modo de ver qué hace uno con la vida y por ende con el tiempo libre más que con el trabajo que no lo deja a uno vivir. Les hablé del otium y el negotium latinos, y de cómo con el capitalismo estilo gringo se habían invertido un poco las cosas y el ocio se había convertido en algo mal visto. Pues bien, llegué a tomar posesión de mi cátedra y me encontré con que todos tenían globos y miles de flores y dulces por ser el 14 de febrero, decidí esperar unos 10 minutos a que intercambiaran obsequios y abrazos y alegría, tras lo cual empecé la clase.

A las 8:05 termina la clase y yo tengo una "hora libre" que es un modo bonito de llamarle a una hora muerta que tengo que pasar en la escuela o cerca de la escuela y que por supuesto nadie me paga. Sin embargo hoy habría de ser en beneficio de los cachorritos. Pasé a la tienda que está afuera de la escuela y compré una coca light de un litro como siempre, pero también jamón y unos pequeños tetrabrick de leche. Fui con los perritos. ¿Cómo llegaron ahí? ¿Habría ido su madre a buscar comida? ¿Una persona que los abandonó pensó que ahí estarían relativamente seguros y de que eventualmente alguien los adoptaría? Me senté en el desnivel y saqué algunas piezas de jamón, uno de los cachorros me lo arrebataba cuando se lo ponía cerca pero el otro buscaba en el aire y tenía que tocarle la cara con la rebanada para que pudiera localizarlo. ¿Qué edad tendrían? ¿Semanas? ¿Meses? Después cuando se terminaron el jamón, sobre el plástico les serví leche. Uno de los perritos empezó a temblar después de darle varios lengüetazos, tal vez estaba muy fría. Pensé que había sido una gran coincidencia que me los topara de camino al trabajo y todo por estacionar el carro atrás, pensé que había sido una cosa verdaderamente providencial y que tal vez gracias a los alimentos que les di sobrevivirían.

Dos hombres de alrededor de treinta años venían caminando a lo lejos, uno de ellos sin detenerse me preguntó "¿son tuyos?". "No", contesté, "sólo les traje leche". Agarro a uno de los cachorros y lo cargó con desgarbo, "mira, es machito", le dijo al otro hombre. "Es que nos dijeron que aquí había perros" me dijo el otro. "Sí pues..." comienzo a decir pero me interrumpe el otro "nos los llevamos, ¿no? para darles un hogar." "Sí, sí..." alcanzo a contestar, todo transcurrió en unos segundos. Apenas terminó de decir eso cada uno agarró a un cachorro al costado y un camión de basura que venía por la calle se detuvo un instante en la esquina para que ellos se treparan. El camión arrancó y dio vuelta a la izquierda.

Me quedé contemplando el empaque de jamón vacío.

Locuras, trivialidades y absurdos (un post lengua en mejilla)

2008-02-12T11:19:00.000-08:00

Mi tesis es que la filosofía, que aparece tan imponente a todos, en el fondo puede reducirse a locuras, trivialidades y absurdos.
Con locuras quiero decir, una interpretación excesivamente literal. Ésta es la que toman quienes no saben filosofía, usulamente, quienes desprecian la filosofía, o unos filósofos con otros cuando no se mailenterpretan. También algunos de los filósofos llegan a creer sus doctrinas en la versión de lcouras en ciertos momentos, o la combinan con otros modos.
Las trivialidades normalmente los obreros intelectuales filósofos que queremos resolver problemas. Digo trivialidades en comparación a las locuras, porque en realidad más de las veces son teorías muy interesantes que hay que contrastar y comparar.
La tercera opción, el absurdo, es la de quienes se maravillan demasiado con la filosofía. Muchos aficionados que hablan con admiración del mundo de las ideas de Platón, porque emotivamente les suena como algo increíble, pero si no está dicho como locura o trivialidad (abajo se explicará mejor) realmente no tiene ningún sentido más que el estético. También algunos filósofos que investigan un autor a veces se maravillan con esto que llamo "absurdo" (por supuesto que tiene sentido, pero no dice nada sobre el mundo, por eso lo llamo absurdo, pero tiene un cierto valor poético). Por último, quienes estudian filosofía más al modo filológico y buscan llegar a la visión que tuvo un autor, a su estado de ánimo, más que comprender sus propuestas teóricas en el plan trivialidad, este tipo de filósofos también rondan mucho los absurdos. La interpretación absurda no se puede explicar en pocas palabras, porque es "profunda", se tiene que transmitir con largos libros y horas de aleccionamiento. Lo más bonito es que sí se puede, y que llega a ser muy valioso en el plano intelectual y personal este tipo de aprendizaje.

Por último, los filósofos que nos inclinamos hacia las trivialidades también somos muy afectos a los absurdos, la parte emotiva de la filosofía es la que nos mantiene ahí y la que buscamos transmitir, sobre todo cuando damos clase a los jóvenes, pero a la hora de chambear creo yo que hay que dejarla de lado.

Sin más preámbulos, les dejo algunas de las doctrinas clásicas de la filosofía que seguro muchos de ustedes estudiaron en preparatoria o licenciatura (quizá pensando que eran locuras), o que si no estoy seguro que conocerán por cultura popular. Advierto que no conozco estos temas de manera especializada, así que seguro cometeré muchos imprecisos, o incluso malinterpretaciones completas, lo que quiero transmitir es el feeling de todo esto.

El Espíritu absoluto de Hegel:

a) Significa que hay tal cuál un Espíritu gestando su conciencia a través de la historia: Locura.
b) ¿Quiere decir que a lo largo del tiempo la cultura se va desarrollando como un todo coherente, con una cierta lógica?: Trivialidad (aunque esto puede ser negado por teorías contrarias, que opinen que no podemos decir que la unión europea ese progresivamente por encima de los tupí en el amazonas, sólo son "distintos", pero bueno es una tesis mucho menos ambiciosa aún así).
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Idealismo absoluto sin sentido.

La deconstrucción de Derrida:

a) ¿Significa que si le rascamos tantito a nuestras interpretaciones veremos que son vacías y que realmente nunca se puede interpretar nada de nada porque todo "se cae"? : Locura.
b) ¿Significa que las interpretaciones siempre son sujetas de cambiar, y que están fuertemente contaminadas por intereses históricos y sociales, y además que las interpretaciones son situacionales y no absolutas? Trivialidad.
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Poseestructuralismo sin sentido.

El mundo de las ideas de Platón:

a) ¿Significa que hay otro mundo en algún lado donde hay ideas, descansando en la eternidad y proyectando sus sombras en el mundo? Locura.
b) ¿Significa que nuestros conceptos son permanentes mientras que las cosas cambian? (La idea de silla no cambia, las sillas se pueden pudrir, oxidar, romper...). Trivialidad.
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Metafísica sin sentido.

El panteísmo inmanentista de Spinoza:

a) ¿Significa que hay un Dios que es todas las cosas, moviendo sus tentáculos por el mundo e interactuando consigo mismo? Locura.
b) ¿Simplemente llama "Dios" a la propiedad de ser (de estar por ahí...), y dice que todas las cosas que hay tienen esa misma propiedad? Trivialidad.
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Metafísica sin sentido.

El noumeno kantiano:

a) ¿Es una realidad incondicionada vedada al sentido común y la ciencia pero a la que tenemos accesos mágicos por medio del actuar moral y los juicios estéticos y teleológicos? Locura.
b) Es simplemente señalar de manera negativa (como lo señala el mismo Kant) de que siempre vemos la realidad como la vemos nosotros, y que es un despropósito pensar que vemos "las cosas en sí"; pero que en ciertas actividades nuestras (moral, arte, ver al mundo con finalidad) presuponemos de manera meramente práctica un mundo en sí? Trivial (pero muy interesante).
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Idealismo trascendental sin sentido.

La esencia Aristotélica:

a)¿ Una cosa fantasmal que informa a las cosas y que se nos transmite a la mente como especie impresa? Locura.
b) ¿Que al conocer sólo nos quedamos con lo relevante de las cosas? Trivial.
c) Algo distinto a estas dos cosas? Realismo metafísico sin sentido.

Estar a la espera del ser, Heidegger (o "no caer en el olvido del Ser"):

a) Significa que el Ser es una cosa extraña que de pronto se hace presente porque nos abrimos a él, si es que tenemos la pureza necesaria? Locura.
b) Significa que no debemos cerrarnos a nuestros meros conceptos mentales, sino darnos cuenta de que la realidad es más amplia que el lenguaje aunque la objetivemos en él ("la casa del ser"), y que rebasa las ideas que tenemos sobre ella. Maravillarnos del mundo y de nuestra propia conciencia, y tener presente esta amplitud de la realidad al filosofar, y no sólo darle vuetlas a las teorías filosóficas aprendidas de manual sin realmente considerarlas vivencialmente. Trivial (pero interesante).
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Delirios de un nazi bigotón.*

*Heidegger al igual que muchos otros, rechazó una interrpetación trivial de su filosofía, pensando que no tenía nada que ver con lo que él decía, pero en realidad esto se debe a que Heidegger sólo concebía al pensamiento como "absurdo" (en mi sentido del término).

Soy un monero amateur

2008-02-07T23:09:00.001-08:00

Tintas: Guillermo Núñez.
Guíon: Tormentas.

Constantini: Inolvidable Du Pré

2008-02-03T14:38:00.001-08:00

A continuación reproduzco la nota que un amigo, Arturo Constantini, acaba de publicar en el diario yucateco Por Esto. Bien sé que tengo algunos lectores harto conocedores de compositores e intérpretes musicales, como el Cid y Pardo (perdón por la anfibología), y quién sabe, tal vez caigan por aquí de vez en cuando Héctor Zagal o Alejandro Sada; así como otros no tan melómanos pero no por ello menos conocedores como Cavallazzi, gran beethoveniano de cuño furtwängleresco. Sin embargo sé que muchos otros podrán apreciar la divulgación apasionada que hace Arturo de Jacqueline Du Pré en tierras tropicales, tan poco propicias para el barroco y el romanticismo:

Cuán trágica es la historia cuando la muerte se lleva consigo el talento, virtuosismo y pasión de una de las mejores ejecutantes del violonchelo. La vida de Jacqueline du Pré comenzó el 26 de junio en Oxford, Inglaterra y muy temprano, a los cinco años de edad, escuchó por primera vez el sonido del que sería el instrumento que la acompañaría en toda su existencia.

Du Pré realizó sus estudios, primero, en la London Cello School y después, a los siete años de edad, en la Guildhall School of Music, en Londres, bajo la tutela de William Pleeth. Tuvo estadías con los grandes maestros Pablo Cassals, en Suiza (1960) Paul Tortelier, en París (1962) y Mstislav Rostropovich, en Moscú (hasta 1966), este último, quien dijera de la chelista que era la única que podía equiparar o superar sus propios logros.

A la edad de 16 años debutó formalmente en el Wigmore Hall de Londres con el concierto de Elgar para Chelo, y después tocaría y grabaría esta misma obra con la Orquesta Sinfónica de Londres, bajo la dirección de Sir John Barbirolli; interpretación que le traería reconocimiento mundial, así como inmortalidad.

En la Navidad de 1966, Jackie conoció al pianista y director judío Daniel Barenboim y al siguiente año contraería nupcias con él. Este enlace matrimonial – comparado con el de Robert y Clara Schumann - resultaría profesionalmente fructífero, así como su amistad con los músicos Yehudi Menuhin, Itzhak Perlman, Zubin Mehta y Pinchas Zukerman, con quienes tuvo memorables presentaciones, al interpretar música de cámara, en especial la realizada en el Queen Elizabeth Hall de Londres con la interpretación del quinteto para piano La Trucha de Schubert.

A pesar del éxito, la tragedia le sobrevino cuando se le diagnosticó esclerosis múltiple en 1973. Poco a poco, conforme la enfermedad mermaba sus movimientos, su magia se esfumaba, las presentaciones eran cada vez más escasas y sólo podía dedicarse a impartir clases de chelo. Aunado a esto, Barenboim la dejaría por la pianista rusa Elena Bashkirova.

La una vez sonriente y vivaz Jacqueline, murió en Londres a los 42 años de edad, el 19 de octubre de 1987. Uno de los cinco chelos que tuvo – un Dadivoff Stradivarius 1712 valuado en alrededor de dos millones de dólares - está en préstamo al reconocido chelista Yo-Yo Ma. No obstante su muerte, nos dejó un legado enriquecedor gracias a sus magistrales interpretaciones, su estilo único de estremecer al público con sus movimientos oscilatorios de cuerpo y arco que detonaban en una pasión sin mesura; y son sus ejecuciones, que la sitúan en un escenario anacrónico, en un anaquel en la historia de la música, en suma, que la convierten en leyenda.

Arjona está pendejo

2008-02-02T22:47:00.000-08:00

P.S. Si, según infiero, al decir que Jesús es verbo se pone de manifiesto su actividad en el mundo (y su aparición en Sabiduría, por ejemplo, bajo el término de logos, traducido en la vulgata por verbum) en contra de un esencialismo que habría de considerarlo como substrato de la realidad (y de sí mismo, ipsum esse subsistens...), ¿qué consecuencias filosóficas podrían sacarse de interpretar a Jesús como interjección? ¿Un Dios hobbesiano que los hombres postulan por admirarse de las múltiples causas que no comprenden, una religión cuyo valor humeanamente, reside en la emoción? Da para qué pensar, los dejo con Orlando di Lasso. Mis lectores ateos, no se escandalicen, reverenciar a un dios, a un hombre o sus efigies, es mucho más sensato que honorar una bandera.

¿Para qué sirven los hermanos menores?

2008-01-21T20:45:00.000-08:00

Esta pregunta me la hice años. Aparentemente es para hacer videos, disfruten, cortesía de Montserrat Tormentas.

Винни-Пух

2008-01-18T00:53:00.000-08:00

El Winnieh Pooh original.

La adaptación americana.

La adaptación rusa.

Aunque nunca he leído los cuentos originales, desde fuera me da la impresión de que ninguno de los dos son adaptaciones fieles. Esas primeras ilustraciones siempre me han parecido algo tristes, como un oso melancólico que entierra con indidferencia el rostro en un tarro de miel.
Sin embargo el contraste es fuerte, el buen gusto en la producción Vinnih Puh hace patente el simplismo y la peladez de la versión animada de Walt Disney.

Estaban un perro un gato y una ardilla 1

2008-01-17T23:59:00.001-08:00

Estaban un perro un gato y una ardilla y el perro dice "Uno de nosotros es Miguel Tormentas." El gato dice "¿Cómo podemos saberlo?" "Veamos quién de nosotros tiene un blog llamado el país de octubre" dice el perro. Todos sacan sus computadoras portátiles y entran a www.blogger.com. La ardilla dice "Yo soy Miguel Tormentas, mi blog se llama El País de Octubre." El gato dice, "Pero mi blog también se llama el País de Octubre." La ardilla replica "pero el mío tiene la misma dirección que Miguel Tormentas, migueltormentas.blogspot.com." "También el mío", dice el gato.

"Ninguno de ustedes es Miguel Tormentas" dice Alejandro Vázquez del Mercado Hernández. "Miguel Tormentas es el nombre que utilizo en el blog."
"Tal vez los tres son Miguel Tormentas" reflexionó el perro.
"No, sólo yo soy Miguel Tormentas" dice Alejandro Vázquez del Mercado Hernández, "De hecho ustedes ni siquiera existen, sólo son personajes que estoy escribiendo para algo que voy a postear pronto."
La ardilla dice "Eso lo sacó de Niebla."

Insoportables

2008-01-08T16:18:00.000-08:00

El power metal.

Las lechuzas.

Los Rolling Stones tardíos.

El tequila blanco.

El surimi de cangrejo.

Los valses de Strauss.

El cristianismo evangélico.

Las personas que usan

Hi5.

Los escritos filosóficos de Gabriel Marcel.

Las aberraciones etimológicas.

El programa de teleópsis "Los padrinos mágicos."

Zoé.

Las listas autorreferenciales de orden n (esto haría explotar a cualquier robot).

Literatura

2008-01-04T23:57:00.001-08:00

So Tom got out a sheet of paper that he had wrote the oath on, and read it. It swore every boy to stick to the band, and never tell any of the secrets; and if anybody done anything to any boy in the band, whichever boy was ordered to kill that person and his family must do it, and he mustn't eat and he mustn't sleep till he had killed them and hacked a cross in their breasts, which was the sign of the band. And nobody that didn't belong to the band could use that mark, and if he did he must be sued; and if he done it again he must be killed. And if anybody that belonged to the band told the secrets, he must have his throat cut, and then have his carcass burnt up and the ashes scattered all around, and his name blotted off of the list with blood and never mentioned again by the gang, but have a curse put on it and be forgot forever.

Everybody said it was a real beautiful oath, and asked Tom if he got it out of his own head. He said, some of it, but the rest was out of pirate-books and robber-books, and every gang that was high-toned had it.

Some thought it would be good to kill the FAMILIES of boys that told the secrets. Tom said it was a good idea, so he took a pencil and wrote it in. Then Ben Rogers says:

"Here's Huck Finn, he hain't got no family; what you going to do 'bout him?"

"Well, hain't he got a father?" says Tom Sawyer.

"Yes, he's got a father, but you can't never find him these days. He used to lay drunk with the hogs in the tanyard, but he hain't been seen in these parts for a year or more."

They talked it over, and they was going to rule me out, because they said every boy must have a family or somebody to kill, or else it wouldn't be fair and square for the others. Well, nobody could think of anything to do—everybody was stumped, and set still. I was most ready to cry; but all at once I thought of a way, and so I offered them Miss Watson—they could kill her. Everybody said:

"Oh, she'll do. That's all right. Huck can come in."

Then they all stuck a pin in their fingers to get blood to sign with, and I made my mark on the paper.

Convergencia

2007-12-30T03:21:00.000-08:00

Eclesiastés

1 Las palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén: 2 "Vanidad de vanidades", dijo el Predicador; "vanidad de vanidades, todo es vanidad."

3 ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su duro trabajo con que se afana debajo del sol? 4 Generación va, y generación viene; pero la tierra siempre permanece. 5 El sol sale, y el sol se pone. Vuelve a su lugar y de allí sale de nuevo. 6 El viento sopla hacia el sur y gira hacia el norte; va girando de continuo, y de nuevo vuelve el viento a sus giros. 7 Todos los ríos van al mar, pero el mar no se llena. Al lugar adonde los ríos corren, allí vuelven a correr. 8 Todas las cosas son fatigosas, y nadie es capaz de explicarlas. El ojo no se harta de ver, ni el oído se sacia de oír. 9 Lo que fue, eso será; y lo que ha sido hecho, eso se hará. Nada hay nuevo debajo del sol. 10 ¿Hay algo de lo que se pueda decir: "Mira, esto es nuevo"?
12 Yo, el Predicador, fui rey de Israel en Jerusalén. 13 Y dediqué mi corazón a investigar y a explorar con sabiduría todo lo que se hace debajo del cielo. Es una penosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre, para que se ocupen en ella. 14 He observado todas las obras que se hacen debajo del sol, y he aquí que todo ello es vanidad y aflicción de espíritu. 15 Lo torcido no se puede enderezar, y lo incompleto no se puede completar.

Dust in the Wind

I close my eyes, only for a moment, and the moment's gone
All my dreams, pass before my eyes, a curiosity
Dust in the wind, all they are is dust in the wind.
Same old song, just a drop of water in an endless sea
All we do, crumbles to the ground, though we refuse to see

Dust in the wind, all we are is dust in the wind

[Now] Don't hang on, nothing lasts forever but the earth and sky
It slips away, and all your money won't another minute buy.

Dust in the wind, all we are is dust in the wind
Dust in the wind, everything is dust in the wind.

Feliz navidad

2007-12-25T02:58:00.000-08:00

Desde hace unos años que estoy con esto del blog tengo una polémica permanente con Cavallazzi. Él siempre ha sido un gran crítico de la navidad, por pensar que se trata de una festividad carente de significado y cuya única virtud es fomentar la economía. Yo en cambio era una gran defensor de la navidad secular... Así es, lo que para algunos puede sonar como un oxímoron para otros es una realidad. Hace poco vi a una querida amiga, atea, hija de padres ateos, que siempre ha festejado la navidad y que ahora sus hermanos -ateaos- viajan con espos@s (¡@!) para celebrar una navidad atea. Bueno, pues aunque no fui criado como ateo, en algún momento de mi vida defendí esa navidad de pistas de hielo temporales (jóvenes lectores, les aseguro que la del zócalo no es la primera), jazz (Frank Sinatra y los Squirrel Nut Zippers son un must) y decoración roja y verde; esa navidad de osos polares de Coca Cola, cuentos del Dr. Zeuss y especiales de navidad de todas las caricaturas (el de Peanuts, es otro must.) En fin, la única navidad que podría conocer un niño consentido y agringado como yo. Sin embargo, partiendo de que el capitalismo avanzado no es una cosa que se terminará de una manera tan fácil como boicoteando la navidad, no le encontraba sentido a la objeción de mi cuate... ¿qué tiene de malo aumentar la convivencia y crear un ambiente más lúdico durante una determinada época del año? El 23-24-25 de diciembre es el día que amanece después de la noche más larga del año, por lo que existe una festividad transcultural (incluída la cultura nahautl) en estos días. Por eso los cristianos escogieron arbitrariamente el 25 de diciembre, por la dificultad de opacar las fiestas paganas (un argumento más para los enemigos de la navidad, pero también para los amigos seculares.)
En cuanto al consumismo, no sólo el gasto "activa la economía" como dice Cavallazzi (en el fondo sí aumenta la renta, aunque reduce el crecimiento a largo plazo), sino que en propuestas económicas alternativas, como la de Silvio Gesell, los problemas de desigualdad se resolverían si en vez de acumulación de riqueza el dinero perdiera su valor en un determinado tiempo y quienes ganaran más se vieran en la necesidad de gastarlo todo.
¿Qué más podría decir? La historia cultural de la navidad, va mucho más allá de Mickey Mouse; basta pensar en los villancicos de Bach, por ejemplo, capaces de enaltecer el espíritu fuera de un contexto de culto (ya Agustín advertía contra la música sacra, por ser capaz de distraer de la contemplación divina al producir placer estético.)
En última instancia el buen Cava no podía argumentar contra mis años acumulados de buenos recuerdos y mis buenos sentimientos hacia la navidad. Sin embargo desde un punto de vista moral, tenía razón en denunciar la exhuberancia, y la locura colectiva, y especialmente el capricho de tener "sentimientos navideños" sólo con pretexto de las fiestas decembrinas.

Aún dándole la razón, contra la postura "anti-navidad" de algunos yo pienso que un cristiano puede tener una visión auténticamente religiosa de la vida sin denunciar las fiestas navideñas como una hipocrecía. En cuanto a la arbitrariedad, si fuera un verdadero impedimento, no existirían ritos en -prácticamente- ninguna religión. Finalmente, si la navidad deja ver tantos vicios de la vida contemporánea, ¿no es justamente una buena ocasión para predicar el cristianismo? Yo no soy cristiano, y al igual que muchos cristianos no merezco ser llamado de tal modo sólo porque en alguna oficina haya un acta de bautismo con mi nombre en algún lado y porque quizá mi abuela tenga entre bolas de naftalina mi ropón. Tampoco creo en las cosas que cree un cristiano. Sin embargo, entre la navidad de Walt Disney y la que representó Francisco de Asís (devoto de la navtivitas) en Greccio, me quedo sin pensarlo con la segunda. (Kierkegaard en un sermón de año nuevo sugirió que nadie debería hablar de "tener fe", pues representaría un acto de soberbia para quien lo dijera y excluiría de manera triste a quien careciera de ella. Por eso todos deberíamos decir que estamos "a la espera de la fe", pueden buscar la traducción publicada por Luis Guerrero). Si mi postura es comodina, hipócrita o contradictoria, mis amigos seguramente no me dejarán vivir en el engaño, e hincarán el diente en la llaga hasta que sea necesario (esta expresión yuxtapuesta denota el método mayéutico).

Termino con un bonito cuento de Tolstoi, que pocos de mis alumnos y amigos saben apreciar. Supongo que es difícil ver más allá de la cursilería. Por si alguno no lo conoce y quiere darle una oportunidad lo copio íntegro. No es un cuento de navidad, aunuqe sospecho que eso lo hace más ad hoc con lo que he dicho en este post. Espero que pasen una feliz navidad, y si no al menos que descansen en estas vacaciones.

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El zar y la camisa

Un zar, hallándose enfermo, dijo:
--¡Daré la mitad de mi reino a quien me cure!
Entonces todos los sabios se reunieron y celebraron una junta para curar al zar, mas no encontraron medio alguno.
Uno de ellos, sin embargo, declaró que era posible curar al zar.
--Si sobre la tierra se encuentra un hombre feliz --dijo--, quítesele la camisa y que se la ponga el zar, con lo que éste será curado.
El zar hizo buscar en su reino a un hombre feliz. Los enviados del soberano se esparcieron por todo el reino, mas no pudieron descubrir a un hombre feliz. No encontraron un hombre contento con su suerte.
El uno era rico, pero estaba enfermo; el otro gozaba de salud, pero era pobre; aquél, rico y sano, quejábase de su mujer; éste de sus hijos; todos deseaban algo.
Cierta noche, muy tarde, el hijo del zar, al pasar frente a una pobre choza, oyó que alguien exclamaba:
--Gracias a Dios he trabajado y he comido bien. ¿Qué me falta?
El hijo del zar sintióse lleno de alegría; inmediatamente mandó que le llevaran la camisa de aquel hombre, a quien en cambio había de darse cuanto dinero exigiera.
Los enviados presentáronse a toda prisa en la casa de aquel hombre para quitarle la camisa; pero el hombre feliz era tan pobre que no tenía camisa.

Una temporada en el invierno

2007-12-25T02:14:00.000-08:00

Hace un par de días se terminó el otoño, la temporada más prolífica de este blog. Por una razón o por otra, en estos últimos años me he dedicado más a este tipo de cosas la segunda mitad del semestre. Supongo que porque los trabajos finales (de 2005), la tesis (2006, y después la abandoné y la retomé en 2007), el semestre propedéutico que tomé en el Colegio de México, los programas operativos para mi trabajo, todo eso hay que entregarlo en verano. Por eso fue raro que este año tomara con tanto ahínco un blog durante la primera parte del año, el blog titulado Pregunta del día (hoy en cuasi-receso-completo). En estos tres o cuatro años, después de hacer el semestre de trámites retomo siempre algo más edificante en el otoño. El año pasado estuve tocando rock con dos buenos amigos, este año me puse a escribir partes de un manual para preparatoria y empecé a tomar clases de karate (o más bien lo retomé después de más de diez años). En las vacaciones de invierno (que mi profesión me permite tener, por suerte) es cuando me deschaveto un poco; quizá porque el semestre de trámites se acerca. Hace dos años, después de leer City of Glass -literatura demasiado ligera, lo sé, para los verdaderos logófilos- me senté como loco a escribir una novela; que nunca terminé pero que ganó un concurso de principio de novela en una pequeña revista de la coordinación de difusión cultural de la unam (tengo el honor de haber compartido un premio con Memo en esa entrega, que ganó en la categoría de ensayo.)

Hasta ahora todavía no hago nada loco, de hecho estos días se han ido un poco como agua. Ve-y-compra-unos-regalos-que-faltan, no-olvides-visitar-a-la-tía, ten-cuidado-con-las-crudas-de-dos-días (cuando llega la primera, dijo mi buen amigo Jeremy, sabes que ya estás del otro lado.) Será que se terminaron los inviernos desquiciados; como los de Wittgenstein en Noruega, los de Thoreau en Walden Pond, y la cosa no tiene por qué sonar tan salvaje, los inviernos que pasaba Edward Gorey en NY para poder asistir a la temporada de ballet... en fín, vivir los inviernos como se deben, haciendo cosas de invierno. Si la psicología evolutiva no me juega trampas -y me las juega, lo sé- los inviernos son para guardar, guardar, guardar. Por eso en invierno se puede escribir, se puede rememorar, uno puede también hornear galletas y meterlas en bolsas que resistirán al polvo y a la indiferencia del resto de la familia. Los inviernos son buenos para la navidad, y las navidades en Buenos Aires o Miami no son navidades.

¿Sed Contra?

2007-12-19T12:41:00.000-08:00

Cita de Marcuse: En la medida en que la organización de una sociedad es menos racional y menos dirigida por los esfuerzos colectivos de hombres libres, aparecerá cada vez más gobernada por "leyes inexorables"

Paráfrasis de Horkheimer: La predictabilidad en ciencias sociales no es garantía de verdad, más bien resalta hasta qué punto las relaciones sociales son de no-libertad (Unfreiheit)

Vámonos entendiendo

2007-12-17T03:08:00.000-08:00

Con la mejor de las intenciones, y tratando de mantener la seriedad en medio de la ligereza, hice este pequeño diagrama de flujo. Me encantará escuchar sus críticas y comentarios. Sólo tienen que darle click y comenzar a contestar las preguntas desde arriba, yo por cierto, me considero socialdemócrata...

la sangre de jesús, ¿religioso o condechi?

2007-12-16T15:06:00.000-08:00

Esta es la historia. El compositor Gavin Bryars estaba viendo un documental sobre la pobreza en Londres donde salía un vagabundo improvisando un himno de iglesia. Esto inspiró a Bryars para realizar "Jesus blood never failed me", una pieza que repite una y otra vez un loop del vagabundo cantando alrededor del cual se va construyendo un arreglo de orquesta. La primera versión que hizo fue de 25 minutos, la más reciente es de 74. El vagabundo murió congelado en la calle unos días antes de que se terminara la grabación, aunque esto me resulta algo misterioso. Si ya lo tenían localizado está un poco chacaloso que no le hayan dado una cobija, y si lo localizaron cuando murió no se me ocurre como pudo haber sucedido (quizá dejaron una foto en los albergues y hospitales.)

Magister dixit

2007-12-10T08:25:00.000-08:00

Dice mi maestro de filosofía de la prepa en un foro de yahoo:

"¿Cómo interesar a los alumnos de preparatoria en las clases de filosofía?
Lo importante siempre será la pregunta, más que la respuesta. A qué grado? ¿Qué les interesa? ¿Contexto socio económico? Ya que sepas cómo son tus chavos podrás encontrar preguntas que les muevan el piso, que les lleven a cuestionar sus creencias. Si es lógica, temas como conocimiento y percepción siempre son álgidos (qué es la verdad, la podemos conocer? nos engañan los sentidos?)
De ética variantes de bien y mal. Ponerlos en situaciones
hipotéticas en las que tengan que hacer valoraciones o tomar decisiones, matarías a alguien? te prostituirías en tales condiciones? antropofagia?
Si hablas de historia de la filosofía, denenerse en los puntos brillanes de cada pensador como motivo de diálogo de modo que abras la puerta a una mayor profundidad.
¿Existe el mal? Desde san Agustín. Soy un sueño de Dios? Y si Dios despertara? según Descartes. La inexistencia de Dios desde Feuerbarch o Marx. ¿El infierno son los demás como dice Sartre? La perfección de Dios es cambiante desde Hegel, ¿eso es compatible con Aristóteles?
Ojalá y sirvan los tips. Yo también soy maestro de estas cosas."

¿Qué piensan ustedes?

Won't blog about this song?

2007-12-05T15:15:00.000-08:00

Dedicado a mi querido amigo Chino, que se dedica a los negocios en internet.

Mi hermana es Caín

2007-12-02T19:49:00.001-08:00

ELLA - eres un idiota.
YO - pues peor para ti, porque todos saben que soy más inteligente que tú
ELLA - sí, y mientras más haga yo en la vida peor para ti, porque todos saben que eres más inteligente que yo, y para como pintan las cosas no parece que tú estés haciendo muchas así que, nos vemos hijito, voy arriba porque tengo que hacer un trabajo

Gu Superhombre, Neanderthal Charpenel

2007-12-01T00:38:00.000-08:00

Existen una serie de estructuras en el hombre que en especies antecesoras tuvieron alguna función y hoy son un mero vestigio (de ahí el nombre, vestigiales). Algunas de estas estructuras inútiles, de acuerdo a Wikipedia, son:

las muelas del juicio: eran para masticar las correosas hojas, cuando la dieta consistía en horribles plantas. A mí me sacaron las muelas del juicio como a los 21 años, me dolió como la chingada y regresé con el dentista para quejarme. Agarró una pasta -que parecía como chimichurri, pero más oscuro y más fino, en realidad era como un polvo de lápiz al que le hubieran agregado aceite- y comenzó a rellenar la cavidad de mi encía con ello, lo cual me provocó más dolor.

el apéndice: de niño me decían que posiblemente sirviera para guardar las semillas, sin embargo dice Wiki que servía para digerir celulosa. Yo a veces llego a masticar papel, y supongo que inadvertidamente me trago parte de lo que mastico. Por ello, supongo que estoy aprovechando una estructura orgánica que mucha gente desperdicia. Curiosamente también leí en algún lugar de la red que la gente que come papel tiene el antojo (craving) por una deficiencia vitamínica.

El gen L-gulono-gamma-lactone oxidase: producía una encima que ayudaba a sintetizar la vitamina C, sin embargo se desactivó por una mutación y permanece de adorno. Desde que desapareció tenemos que tomar más jugo de naranja para obtener sus efectos benéficos.

cóxis: es lo que queda de la cola de mico que no tenemos, según Wiki todos los mamíferos tienen vestigios de cola que presentan durante algún tiempo, en los humanos dura cuatro semanas, y de ahí la cola que podemos ver en los embriones. Me dijeron en mis clases de anatoía de la prepa que había cóxis, según recuerdo, de 3 y de 4 vértebras, y que las personas que tenían de 4 eran inferiores y debían ser eliminadas. Quizá lo segundo es parte de mi imaginacíón. Lo que sí es completamente real es que a los 13 años me rompí el cóxis. Iba por la calle en patines con dos amigos y llegamos a una bajada muy larga y pronunciada. Les sugerí que nos lanzáramos pero les dio miedo. Yo lo hice, pero cuando iba a la mitad me asusté con la velocidad que estaba alcanzando y decidí barrerme en el piso. El resultado fue una fractura de cóxis, que no afecta en absoluto para la vida cotidiana, pero que causa dolor al sentarse y que dura unos 6 meses. Y si uno se niega a usar una de esas llantitas de caucho, las cosas son mucho peores.

escalofríos: el mecanismo para erizar pelo en el cuerpo (para verse más encabronado o para guardar el calor) sólo que ya no tenemos el suficiente pelo.

El "tercer" párpado: La parte rosa que está adentro de nuestros párpados. En algunos animales sirve para proteger y/o lubricar el ojo sin perder la visibilidad. Esto suena emocionante, como una situación de cazador-presa (como Superman y Doomsday) donde el primero que parpadea pierde. También para una tormenta de arena que dura días, imaginamos a un bicho cerrando su párpado transparente mientras que sigue caminando en busca de alimento o hembras o lo que sea que busquen las formas más bajas de vida cuyas necesidades ya hemos superado. Recuerdo que había niños que podían voltearse el párpado de modo que se viera esta cosa húmeda y asquerosa, y duraba unos segundos, y por supuesto había el mito de que "te puedes quedar así", lo cuál hacía a esos niños estúpidos parecer valerosos ante la comunidad.

reflejo prensil: los bebés pueden agarrarse de una barra y sostenerse, de hecho tienden a hacerlo. Parece que este reflejo proviene de los pequeños micos que se agarraban del pelo de sus madres cuando las señoras monas saltaban de árbol en árbol para obtener comida o escapar de un depredador. Al parecer los pequeños micos que tendían más a agarrarse fuerte con el tiempo tuvieron un mayor índice de superviviencia, lo cual no es nada raro.

la visión a color: una característica de la vestigialidad es que tiende a ser variable. Algunos piensan que la visión a color es ya vestigial, puesto que no juega un papel importante para la superviviencia (aunque en Rumania no les dan licencia de conducir a quienes no distinguen colores). Los daltónicos, como los mipoes y astigmatas, ya no están sujetos a la presión selectiva (a menos que las hembras humanas tengan una preferencia por metrosexuales que sepan apreciar mejor el arte, lo cual no hay que descartar todavía). Sin embargo a diferencia de ellos, los daltónicos tienen dos ligeras ventajas: a) los primeros 5 minutos de visión en la oscuridad distinguen mejor las cosas, y b) ven mejor en situaciones de camuflaje. En un mundo donde 50% de la población vive en medios urbanos (y la tendencia está en aumento) parece que a los daltónicos los atropellarán menos, cuando caminen de noche por la jungla de asfalto sorteando la contaminación visual. Así, nuestro querido amigo Diego Ramírez, que desde la primaria sus amigos llamaban Gu (yo lo conocí más grande), podría estar un paso adelante en la escala evolutiva. Creo que no tiene blog y hasta donde sé no comenta ningún blog porque es un gran lector de buena literatura.

los músculos de la oreja: Algunos primates pueden controlar el movimiento de las orejas para orientarlas hacia una fuente de sonido. Sin embargo conforme se libera la rotación de la cabeza, desaparece la presión selectiva y tiende a minimizarse la movilidad en las orejas. Al igual que la visión a color, la movilidad de la oreja es una característica que varía según el individuo. Aunque todos tenemos los aparatos musculares para mover la oreja, sólo algunos pueden realizar leves movimientos que recuerdan a nuestros antepasados más remotos. Sin embargo hay un sólo hombre capaz de hacer esto, a continuación Eduardo Charpenel:

Odio a Miguel Tormentas

2007-11-28T10:38:00.000-08:00

Este fin de semana se presentó una cosa inusitada: una cadena de odio a "Miguel Tormentas" (que para quienes lo ignoran, no es mi verdadero nombre) que hasta hoy en la mañana todavía continuaba expandiéndose. 38 entradas, conté, intituladas "Odio a Miguel Tormentas." Sería estúpido decir que me he convertido en un "meme", poruqe en la terminología de Dawkins cualquier cosa que hagan al menos dos personas ya es un "meme", y por otra parte -si es que el neodarwinismo opera en internet- dudo que las cosas vayan a llegar mucho más lejos.
Para quienes sólo lean este blog de vez en cuando haré una breve explicación, la razón de esta oleada de odio contra mí la pueden encontrar hace unos días, cuando publiqué un post diciendo por qué odiaba a ciertos blogs. "Fuiste muy suave", me dijo Cavallazzi, y aún así propuso en los comentarios que todos escribieran posts de odio contra miguelito.
Alguna vez este humilde blog tuvo contador, 500 visitas diarias llegó a tener. Hace dos meses puse el contador por unos días y pude comprobar que el promedio apenas había bajado, los peores días el glorioso País del Octubre azul rondaba por las 300 visitas. Pues bien, de estos cobardes que apenas se atreven a comentar y que sólo vienen a rapiñar el conocimiento varios escribieron en contra mía. Blogs que jamás había leído y que no valen dos centavos me atacaron sin pensarlo y sin dejar siquiera un comment (encontré sus links en el blog de B.......).
Por supuesto que también algo de camaradería, Cavallazzi, Pardo y Psylocke apenas hicieron referencia a mi persona o a mi blog. ¿Cómo podría molestarme con ellos después de encontrar dos fotomontajes horribles denostándome? No tengo por qué fingir indiferencia o estoicismo desde las alturas, estos truhanes me hicieron rabiar, se salieron con la suya. En otros casos puedo decir, francamente, que la broma está en ellos, como una lista de faltas de ortografía y errores de estilo en mis últimos 10 posts (¿y por qué 10?).

No faltará quien diga que "me puse de pechito". Como sea, yo no me estoy burlando de nadie, yo nunca me estoy burlando de nadie. Creo que desde los 7 u 8 años nunca me burlo de nadie. Y si me hubieran contestado odio con odio yo estaría feliz. Este es el problema con el mundo, ¿me explico? Que la gente tiene que burlarse porque al mismo tiempo tiene que creer en cosas muy importantes y muy serias, la gente tiene que luchar, superarse, sentir, amar, la gente necesita temer, huir, elaborar metáforas, conmoverse, la gente necesita sentir la muerte en el pellejo... Pero el odio no tiene nada que ver con nada. El odio no es matar, ni siquiera desear mal, puesto que en el odio no hay deseo. En el odio no hay nada, y eso es lo que no pueden soportar, que yo no tenga nada (ni siquiera carencias).

No lloren por mí, yo ya estoy muerto.

Puercoespines 1, Zorros 0

2007-11-27T08:13:00.000-08:00

Francis Galton descubrió la regresión estadística, inició la meteorología, inventó el sistema de clasificación de huellas digitales que todavía se usa, encontró la correlación entre la inteligencia y el tamaño cerebral, fue el primero en estudiar el comportamiento en gemelos separados, fue el primero en realizar estudios historiométricos, y fundó la psicometría.

A pesar de todo, lo primero que se dice en sus biografías es que era primo de Darwin.

*Guillermo me ha señalado que es una descortesía no explicar la referencia de los zorros y los puercoespines, quienes gusten pueden encontrarla aquí.

Una cita perdida

2007-11-26T14:29:00.000-08:00

"Habitualmente, cuando desesperamos por no poder hacer todo lo que quisiéramos no es porque auténticamente tengamos una limitación. Es porque proyectamos nuestra vida como si fuera una línea de tiempo y pensamos que no podremos hacer ciertas cosas en determinado momento, o que simplemente la línea se terminará. Sin embargo, si vamos haciendo lo que queremos conforme lo vamos queriendo ya no hay línea finita, sino que es como si fuéramos sacando tesoros interminables de un saco. Este es el modo como Kierkegaard entendió la eternidad, y Wittgenstein también, en algún cuaderno perdido."

Reseñas llenas de oraciones subordinadas

2007-11-24T23:52:00.000-08:00

En alguno de los 6 libros de la Poética dice Aristóteles que no todo lo que queda bien en un canto épico puede adaptarse con éxito a una tragedia. Para apoyar esto, señala que algunas cosas que relatadas tienen un buen efecto en el público pero resultarían absurdas en una representación visual (da un ejemplo, me parece de la Odisea). Pues bien, la última adaptación de Beowulf (y la única que conozco) sufre constantemente de este fallo señalado por Aristóteles.
Si el género de aventuras -valga el anacronismo majadero- y en general la literatura gringa comienza con aquél cantar, y posteriormente se acomoda bajo la forma de al industria cultural cinematográfica, parecería que al momento en que se hiciera una película palomaera de Beowulf el ciclo se cerraría colapsando al universo.
Sobra decir que aquí no se colapsa nada. La estructura asimétrica de los sucesos narrados en inglés antiguo (o medio, ignoro el dato concreto, Charp me corregirá) por el anónimo autor de Beowulf resulta insulso metido en un formato de dos horas. Y es que los cantares alimentan nuestra imaginación mezclando las aventuras presentes con las pasadas y los males por venir, creando una sensación de eternidad, de infinitas leyendas, lugares y personas.
Curiosamente Tolkien -obsesionado con Beowulf- logró crear en el formato de novela moderna la empresa más ambiciosa para un literato: inventar un cantar. Y es que un cantar, aunque siempre tiene uno o varios a autores, no puede ser sino la expresión final de un mundo autocomprendiéndose. Si bien todas las obras literarias tienen un contexto, podríamos decir que las obras épicas son su contexto. Así, Tolkien crea un mundo, dibuja mapas, inventa lenguajes. Incluso lenguas muertas que no aparecen en sus páginas, pero de las cuales se derivan nombres de lugares. Curiosamente, no sólo Tolkien tiene éxito en su creación moderna, sino que Peter Jackson -omitiendo mucho, mucho material, como aconsejaría el mismo Aristóteles- tiene éxito en transmitir esa sensación de nobleza sempiterna.
Un segundo caso curioso es la reciente película de 300, que no es la primera ni la última narración de la batalla de las Termópilas. Quien quiera criticar su "eurocentrismo" (como mi respetable amigo Alex) debe recordar en primer lugar, que está basada en un comic, y en segundo lugar, que está representando un punto de vista y -como dicen algunso filósofos fancy que se autodenominan hermeneutas (como Charp, Chena y Memo)- poniéndonos en situación (haciendo "fusión de horizontes" pues, para que quede aún más claro). Pues bien, tan efectivas resultan ambas adaptaciones (la de Frank Miller y la adaptación de la adaptación, a cine) que mis alumnos se emocionaron con algo que seguramente para ellos era sólo un suceso perdido dentro de las páginas del libro SEP de quinto de primaria (Historia Universal).
¿Qué falla entonces con Beowulf? Por qué la historia que ha fascinado por siglos a estudiosos de la literatura inglesa (espero nuevamente la opinión de Charp) no logró emocionarme? Quizá la manzana podrida soy yo, porque saliendo del cine escuché a unos jóvenes decir "está muy buena, ¿la habrán sacado de un comic?".

Ahora hablaré del Orto del Perrero. No. El perro del hortelano, la obra que representaron María y su -temporalmente constituída- compañía de teatro, hace un par de meses. La primera revelación fue Lope de Vega. Realmente encontré interesante la pieza, incluso me gustaría leerla pronto -y yo realmente leo muy poco. Recordé mis clases con Abelardo ("loquillo", le decían algunos por su fleco que recordaba a la mascota animada de Universal), donde hablaba del barroco español y de Baltazar Gracián, y de la "discreción", que es como la prudencia griega pero más paranoíca (pues el barroco es un mundo de engaños, espejos, laberintos, un momento el barroco no es Borges). La segunda revelación de la noche fue María. Si bien todos los actores tuvieron una excelente calidad (y hubiera sido difícil saber que eran estudiantes de teatro y no profesionales tan sólo viendo la obra) la actuación de María (Diana, creo recordar que se llamaba el personaje) fue por mucho la mejor. En primer lugar la voz, con una dicción perfecta y proyectando desde el diafragma, el ritmo, la entonación y todas esas cosas que no conozco, del personaje de Diana fueron perfectos. Los movimientos de todos los personajes se veían cuidadosamente planeados, y realmente me recordaron cuál es la diferencia entre leer una obra de teatro y realmente verla puesta. La tercera revelación fue que descubrí cómo puede ser muchísimo más disfrutable ver teatro de cerca (por la parte histriónica), como se me perdieron mis acompañantes en el primer acto me senté yo solo en la segunda fila y en el segundo acto me reuní con ellos detrás. La cuarta revelación de la noche fue Karim, un amigo de Memo Núñez, que además de ser un gran tipo y trabajar en la CNDH, es -como yo- un gran admirador de la música de Mahler. La quinta revelación no fue tan buena, y es que las malteadas de un cierto lugar de hamburguesas -retro- de la Condesa no le hacían honor a su precio, y no tenían el espesor que uno esperaría de ellas.

Iba a hablar sobre Mario's Galaxy, pero en realidad no hay mucho que decir. Es cuestión de que a uno le gusten los videojuegos llamados de plataforma. Si esto es el caso, parece que Mario Galaxy es lo mejor que hemos visto desde Mario 64 (superando, parece ser, a Viva Piñata). Si a uno no le gustan los juegso de plataforma no hay mucho que hacer. Allá ustedes con sus shooters.

Te odio

2007-11-22T13:05:00.000-08:00

Odio a Memo Núñez, con su blog relatando interminables anécdotas literarias, relacionando su vida intrascendente con lo que pensaba Hemingway sobre las carreteras rurales y tomándose la molestia de escanear ilustraciones y portadas de revistas que forman su mundo de cultura, y también por censurar los comentarios de su blog.

Odio a Cavallazzi, que de la espontaneidad ha pasado a posts sin errores de estilo -aunque señala Núñez, con faltas ortográficas-, que postea decantadas reflexiones y tiene el cuidado de espaciarlas para que no pasen desapercibidas, poniéndonos como idiotas como espectadores de su apoteosis intelectual. Requiem por la majadería, ya nunca veremos en su blog niñas asiáticas atascándose de helado.

Odio a Charp, primero por pasar años sin postear, años en los que estuve revisando sólo por si acaso, también lo odio por trasladar el "encanto charpenel" al mundo blog, esa chispa de vida que lo convierte en el éxito de las fiestas y que ahora le garantiza decenas de comentarios por post.

Odio al Kiks, por su amplísima cultura, por su alemán impecable, por la exquisitez de la exquisitez en sus referencias a exposiciones y notas culturales, por escribir de manera que parezca que tiene familiaridad con todo lo que menciona.

Odio a Arrache, por inventar una palabra tan buena como "aporismo" y después dejarla sin explotar, por hacerse llamar de distintas maneras y por monopolizar el Blogsote, por pegarme la estúpida cancioncilla de tangananica de 31 minutos con el video que posteó.

Odio a Livi, por poner cosas amigables y dicharacheras, por su esmerado cuidado en contestar a cada persona que comenta, por pasar horas esculpiendo frutas y luego hacernos creer como si fuéramos estúpdios que las frutas ya tenían rostros.

Odio a Sofía Téllez, por escribir posts tan ingeniosos en su blog persona, por poner una foto falsa en su blog de reseñas de música en vez de poner una foto de los colaboradores

Odio a Diego, por buscar siempre el momento para hacer el comentario más incisivo pero sin-dejar-de-ser-amigable, por dejar de poner comentarios durante mucho tiempo, y lo odio porque fue un fiel lector de pregunta del día y me hace sentir mal por dejar de escribir ahí.

Odio a pregunta del día, por ser un blog aspiracional, por tener un diseño ingeniosillo y vulgar, por pretender ser un blog colectivo siendo que era mi blog personal, por firmar como "la redacción" preguntas que procedían únicamente de mis procesos mentales onanísticos, también odio pregunta del día porque extraño escribir ahí.

Odio a María Tinajero por hacerse promoción por medio del blog, por presumir su carrera de actriz y hacer apuntes de cine asiático, por mencionar cosas que me recuerdan a mis clases de estética y porque nunca recuerdo el nombre de su blog y tengo que entrar a la página de Memo.

Odio Héctor Zagal, porque nunca comparte sus conocimientos sobre Aristóteles, porque lee a Nick Hornby traducido, porque reseña vinos sin mencionar de qué variedad son, pero sobre todo por mezclar historias ficticias con cosas verdaderas y por meter siempre dudas respecto a la autenticidad del blog al grado de que nadie puede saber con seguridad si es auténtico.

Odio a Alex del Futuro, por tardarse años en sacar un blog personal, por dejar de escribir con frecuencia en su blog colectivo, porque seguramente considera que el mundo blog está muy por debajo de sus estándares actuales, por hablar todo el tiempo de política y por saber siempre todo.

Odio a Wikisof por llegar tan tarde al mundo de los blogs y quererse acaparar un nicho de la nada.

Odio a Mauro por no postear nunca y por poner ingeniosas imágenes cmabiantes que yo no sé poner, y por tener un diseño tan melancólico y escribir de cosas alegres, y por basar todo el concepto de su blog en una película tan conocida.

Odio a la pasa porque nunca postea.

Odio a Mizantropía por buscar la fama comentando noticias de actualidad, por perfeccionar su estilo periodístico y presumir sus estancias internacionales y reseñar películas que en México no se podían todavía ver.

Odio a Chena por ni siquiera postear una vez al mes, por ser tan auténtica y no tener ambiciones de fama bloggil, por no leer nuestros blogs (si estás leyendo esto es porque alguien te dijo que lo hicieras, quizá yo) y por comentar de vez en cuando para fingir que los lees.

Odio a Gina porque cuando pone posts tristes son demasiado tristes y cuando son felices son demasiado felices y a veces es imposible saber si son felices o tristes, y también porque pone posts que no son felices ni tristes que usualmente tratan sobre la música que está escuchando, que resulta ser feliz o triste.

Odio a Mariana Martínez por ocultar su primer apellido por parecerle menos común el segundo, por postear videos que cualquier persona decente ha visto ya en youtube, por hablar de su trabajo con ese aire de mujer joven exitosa.

Odio a Alejandro Sada por tener un conocimiento omniabarcante de compositores e intépretes de música no-popular, por tener el ambicioso proyecto de hacer una especie de revista blog con "contribuciones", por escribir con una naturalidad envidiable que -lo peor- muy posiblemente sea natural.

Odio a Pardo, por ser tan prolífico, por meter sus creaciones literarias por entregas haciéndonos sentir como las personas que se ahogaban lanzándose por la última entrega de no se qué novela decimonónica, por saber tanto de teología y por vindicar ex-presidentes que no conozco en su blog, por poner videos de mal gusto que más bien muestran su buen gusto en escoger el mal gusto (pues un auténtico mal gusto es azaroso).

Odio a Andres Oppenheimer, dos veces a Pardo y dos veces a Memo Núñez, por no poner el pelusa blog award que la comunidad les otorgó.

Odio a Cecilia por tomar fotografías todo el tiempo y por tener tantos admiradores que comentan tonterías en múltiples idiomas, y por tener tiempo para hacer miles de cosas durante el día y encima para poner miles de posts.

Odio a josé sánchez por ser tan rabioso y creerse tan listo y escribir con typos, y por hablar como si miles de personas leyeran su blog, y por haber puesto un contador, yp or utilizar un pseudónimo con una anécdota exotérica tan ingeniosa, y por sobreestimar sus capacidades dicharacheras en el mundo blog.

Odio a Julián Etienne, no recuerdo por qué.

Ódio a Escamilla por escribir siempre con un estado de ánimo alegre, y por mezclar datos cultos con bromas bobas, y por no contestar los cabuleos bloggiles y por ponerse de pechito para muchos de ellos.

Odio a Caballo Negro por reciclar los mismos dibujos una y otra vez, y por hacer que sus personajes ocupen un espacio desproporcionadamente grande, y por la cantidad gigantesca de visitas que tiene.

Odio a Sabrina porque su blog está dedicado a Zoé. Odio a Zoé.

Odio a Plaqueta al grado de qeu nunca la he leído ni quiero leerla, odio al Huevo, y a todos los bloggers famosos, odio a todos los que no mencioné porque van a tener presente que no los mencioné porque son tan egocentristas que no les cabe la posibilidad de que no los mencioné. Odio a blogger.com, y a blog.com, y a myspace, y al frenético tweeners o tweeters o lo que sea, y a hi5, y por supuesto a facebook, y a youtube. Odio el canto del cenzontle, pájaro de una sola voz.

Me siento muy, muy tranquilo

2007-11-21T11:27:00.000-08:00

Y eso me perturba mucho, mucho.

Manuscrito perdido de la Summa

2007-11-15T14:26:00.000-08:00

Algunas vías que rechazó Tomás de Aquino tras considerarlas sesudamente:

a) Cuando alguien se despide dice casi siempre "Adios", evidente contracción de "a Dios", por lo tanto todo lo que se va se dirige a Dios, y este Dios tiene que existir pues si no no habría despedidas.

b) Se sabe que Robin siempre dice expresiones como "santos murciélagos". Sin embargo tiene que existir una santidad en virtud de la cual las expresiones de Robin tengan sentido, y esta santidad es lo que llamamos Dios.

c) Se dice que Nietzsche mata a Dios, lo cual significa que en algún momento existió. Y como faltan 600 años para que nazca Nietzsche, por lo tanto Dios existe.

d) Se dice que la religión es el opio del pueblo, sin embargo como se sabe en toda red de distribución de drogas al final la cadena llega a un capo, pues sería absurdo una sucesión infinita de dealers. Ese capo es lo que llamamos Dios.

Gatito en adopción

2007-11-13T08:54:00.001-08:00

Hoy una amiga me dijo que tenía un gatito siamés en adopción. Le pedí una foto por si alguien lo quería. Cuando me la mandó le hice notar que el gatito era un poco feo, ella lo defendió y dijo que era porque la mamá se había muerto y nadie podía limpiar a los gatitos. Pocos minutos después mi amiga confesó "bueno, ese no es el gatito, es uno igual que se murió." Le dije que eso había sido un poco perverso.

Al principio me sentí engañado, pero después pensé que podía estar cayendo en lo que Hilary Putnam llama "teorías mágicas de la referencia". Es decir, pensar que de algún modo la imagen por sí misma apuntaba a algo fuera de ella, y que ese algo era el gatito muerto. En epistemología se le llama intencionalidad a la capacidad de algo de apuntar hacia otra cosa, comúnnmente a una representación (casi siempre mental) que dirige hacia un ser real. Putnam no niega que exista la intencionalidad, sin embargo no piensa que esté dada por una propiedad intrínseca a nuestros conceptos o imágenes, sino por el modo en como funciona en un contexto. Si una hormiga pasando por una mancha de pintura hiciera con su rastro por accidente el perfil de Winston Churchill no sería una representación del personaje histórico. La hormiga tendría que querer hacer un retrato de Winston Churchill -y posiblemente mostrárnoslos- para que tuviera sentido decir que el perfil representaba al primer ministro.
Frecuentemente tenemos teorías mágicas de la representación cuando se trata de fotografías, como si una foto capturara intrínsecamente un momento de manera objetiva. Sin embargo imaginemos que yo me tomo una foto el día de mi graduación con una cámara digital y la guardo en un CD. Supongamos que hubiera una computadora encargada de generar imágenes al azar combinando pixeles -imágenes de la misma resolución y tamaño que la mía- y quelas grabara en discos. Pensemos que sucediera el improbabilísimo caso -pero no imposible- de que generara una imagen pixel por pixel igual a la que yo tengo guardada en el CD, y que por accidente yo me confundiera y tomara ese CD recién salido de la máquina. Ahora yo abro la foto -exactamente igual- y les digo a mis amigos "Ése soy yo, el día de mi graduación". Parece que no habría problema en decir que soy yo.
Pensando en otra linea, aunque para algunos sea evidente no está de más decir que una fotografía tiene varios parámetros como el tiempo de apertura en el obturador y -en el caso de las cámaras digitales- la resolución. Dicho en términos cursis por un maestro de foto, "es pintar con luz".
Dicho esto, podríamos decir que continuando con el ejemplo de la computadora generadora de imágenes, que la imagen generada -con la que me confundí pensando que era la mía- podría no ser idéntica pixel por pixel y aún así seguiría siendo una representación mía. Sería absurdo por tanto decir que la imagen idéntica (la imagen 2) me representa sólo por virtud de ser igual a la imagen 1, que ya refiere de manera mágica al momento real; pues aún si no fuera idéntica -digamos si fuera más clara, o tuviera otros tonos- yo podría todavía inadvertidamente mostrarla como mi foto.

Pensando en el gato de mi amiga podríamos pensar del mismo modo. Pensemos en este otro experimento mental. Durante muchos días se le toman cientos o miles de fotografías a ambos gatos desde el mismo ángulo intentando colocarlos en la misma posición. Finalmente se pre-seleccionan pares de fotos parecidísimas, y luego se le muestran a grupos de personas para ver si encuentran las fotos iguales. Supongamos que uno de esos pares tiene resultados de 100% de éxito, es decir, que resultan indistinguibles para una persona. Si mi amiga se confunde y me enseña el gato 2 diciendo que es el gato 1, ¿tendría sentido decir que no me enseñó realmente al gato 1? Mi estado mental -puesto que son indistinguibles- sería idéntico en ambos casos.

Ahora olvidemos estos procesos fantasiosos para generar fotos idénticas, y pensemos sencillamente que ambos gatitos son indistinguibles. ¿Sería absurdo decir que una foto de uno de los dos representa también al otro? Y por tanto -aunque nos cueste trabajo decirlo, por nuestro bagaje natural de teorías mágicas de la referencia- una foto del gato 1 puede ser la foto del gato 2, dependiendo del contexto.

Si desean adoptarlo dejen un comentario. Arriba viene su foto.

Roots, una década después

2007-11-03T01:46:00.000-07:00

Normalmente, cuando una banda de rock se lanza por primera vez a grabar un disco conceptual los resultados oscilan entre la inocencia y lo trivial. Si el adagio es verdadero y entre lo sublime y lo ridículo hay sólo un paso, queda claro que en el rock frecuentemente se da ese paso de más, baste recordar las óperas rock de Alan Parsons en torno a Freud, y Edgar Allan Poe.
Esta verdad cobra más fuerza cuando se trata de metal. Pocos rudos pueden volverse técnicos, y poquísimos pueden hacerlo y seguir siendo rudos. En el caso de Sepultura, Roots no es cualquier disco conceptual, sino que se trata de un proyecto particularmente ambicioso.
El hilo conductor del album, como bien deja adivinar el título, es el regreso a las raíces. Sin embargo estas raíces cobran una pluralidad de significados a lo largo del disco. Las raíces indígenas de Brasil, donde a diferencia de otros países latinoamericanos, sus habitantes originales permanecen en la selva como contraste y recuerdo constante de un pasado que nunca dejó de ser. Tampoco pasa desapercibido que la raíz sea –en última instancia- un término de origen vegetal; pues es esa selva del amazonas la que dio vida y sigue nutriendo a ese modo de vida primigenio; la naturaleza poderosa y siniestra como principio y final de la vida. Y por último, para que se vea que Roots está lejos de propagar un nacionalismo chabacano, podría decirse que Sepultura no está hablando tan sólo de las civilizaciones amazónicas, sino a ese pasado oscuro y violento en el que se sumergen los orígenes de toda civilización humana. Esto queda muy bien expresado en la magistral overtura intitulada Bloody Roots.
En lo musical, esto se traduce de diversas maneras. La más notoria, quizá sea el haber grabado un track (“Itsári”) con la tribu Xavante, a la que pertenece el indígena que aparece en la portada. Sin embargo antes de llegar a los ancestros últimos, el disco pasa revista a la música popular brasileira en “Ratamahatta”, donde Max Cavalera ejecuta un dueto en portugués con el cantautor Carlinhos Brown, una fusión tan extraña como hipnotizante. Además de esto, en casi todos los tracks los sonidos de percusiones tribales acompañan a la magistral batería de Igor Cavalera. Las guitarras y el bajo están afinados varios tonos abajo, los riffs se tocan sincopados, ambas cosas unidas dan el efecto de una constante pulsación gutural.
Roots mira además hacia el futuro. Tras surgir de lo que en los ochentas se conoció como thrash metal, siguiendo de cerca a bandas como Metallica y Megadeth, Sepultura contribuyó a conformar lo que terminó por ser el death metal. Sin embargo en 1993, con el exitoso Chaos A.D, Sepultura abandona la carrera por el sonido más pesado para dedicarse a la búsqueda de un estilo propio, más fluído. Tres años después, Roots termina de fraguar ese sonido, al grado de que puede llamarse el primer disco de nu-metal (de hecho contribuye en uno de los tracks Jonathan Davis, de Korn, todavía muy lejos de la fama). Si Roots no suena tan innovador para oídos actuales –especialmente oídos jóvenes- es porque los cambios que propuso se asimilaron por completo. La cadencia en las vocales, en ocasiones coqueteando con el hip-hop, el efecto atascado de coro en la guitarra, y la brevedad y sencillez de las canciones de este album habrían de caracterizar el metal comercial durante más de una década.
Debo decir –en aras de una objetividad que hace rato ya se perdió- que tanto musicalmente como en la lírica existen momentos flojos; sin embargo hace tiempo que he dejado de buscar la perfección en la música y me dedico más bien a disfrutarla. Cuando se escucha un album como un todo –religiosamente, de principio a fin- lo que se busca es que fluya; eso aquí jamás es un problema.
Si dije que el concepto del disco era ambicioso es porque pretende una completa desmantelación de la cultura moderna. Desde el industrialismo rapaz que preda a la selva, lista para vengarse (“What goes around comes around!”) y por ende la economía mundial, las dictaduras, hasta pura agresión abstracta (con Davis en “Lookaway”). ¿Metaleros inconformes? Nada nuevo bajo el sol, sin embargo lo interesante de Roots es que la destrucción da lugar a un nuevo orden, que más propiamente es un orden anterior, un orden eterno, el de la selva que no perdona y que está volviendo por lo suyo.
El discurso político de Sepultura es tan inviable como cualquier anarquismo de la vieja guardia; sin embargo planteado como posibilidad estética es una delicia. Además, no sólo puede interpretarse literalmente, sino también como una denuncia moral a las perversiones del mundo contemporáneo, y en general a todo intento ingenuo de domesticar lo salvaje.

Nota mental:

2007-10-31T16:19:00.001-07:00

Escribir una historia de la filosofía portuguesa.

Planeación por capítulos:

1. Pedro Hispano.
2. Juan de Santo Tomás.
3. Conclusiones

Siguiente nota mental: escribir una guía de gastronomía canadiense.

Buscaminas

2007-10-28T00:12:00.001-07:00

Aristóteles

2007-10-25T21:04:00.001-07:00

Cuando entra volando el insecto Aristóteles pide a gritos su taxonomía, ¿será para clasificarlo?

Si no quedó mejor culpen a mis amigos que no quisieron ayudarme.

La almohada

2007-10-24T00:18:00.000-07:00

Por primera vez en días se abrió la puerta.

- Él te hará compañía.

Observó al intruso con detenimiento, el primer impulso era matarlo, pero dudó. Quizá no era uno de ellos.

- Puedo ver tu rostro – dijo.

El recién llegado no entendió. Quizá fingía.

- Quédate donde estás–dijo– ¿no sabes que puedo matar a voluntad?

La puerta se volvió a abrir y entró reptando una gran serpiente que al instante cayó muerta.

- ¿Ya viste lo que puedo hacer?

Pero el hombre no hizo caso, se acercó al reptil y comenzó a ahorcarlo como si aún estuviera vivo. Después lo arrastró a una esquina y ahí le dio la primera mordida.

- Ya entiendo, es tu alimento. ¿No hablas?

Supo que el nuevo rehén, a quien le escurrían chorros de sangre por las comisuras de la boca, no serviría de mucho. Lo dejó tranquilo, caminó hasta el extremo del cuarto y pateó la puerta varias veces.

- ¡Quiero una tortilla de patatas!

La puerta se abrió con fuerza y se cerró rápidamente. Le arrojaron lo mismo de siempre, un paquete de jamón. Se arrepintió de haber matado a la serpiente, hubiera disfrutado de ver cómo luchaban. Colocó el paquete de jamón en una repisa y se puso a leer a Tolstoi, el cuarto estaba plagado de literatura rusa. Cuando tuvo sueño le echó una mirada a su compañero, que ya iba a más de la mitad de su comida.

- Raciónalo, no te van a dar de comer todos los días. Me voy a dormir, si te acercas te mato.

Durmió por algunas horas y despertó. El hombre acariciaba la piel de la serpiente.

- ¿Crees que deberíamos hacer una almohada con eso? Podríamos rellenarla de Los Hermanos Karamazov.

No ofreció resistencia cuando se la quitó de las manos. Arrancó páginas de un libro hasta que las consideró suficientes y rasgándolas una a una las fue colocando sobre la piel. Después con una engrapadora tomada de un cajón terminó el trabajo.

- Aquí tienes– dijo mientras le lanzaba la almohada – la siguiente es para mí.

Pero ya no hubo otra boa, sólo viboreznos inservibles.

– Mi almohada se está tardando – dijo con una sonrisa, días después– ¿qué te parece si nos la turnamos?

Pero esta vez no cedió, se aferró a ella con todas sus fuerzas, lo cual era innecesario dada la patente inferioridad física de su adversario.

- Recuerda que yo la hice, te voy a matar, dámela.

Así que le clavó la mirada para quitarle la vida. Sólo que no murió. Contempló en sus ojos el secreto y no murió. Un ejército de hombres con el rostro cubierto entró por él y salió rápidamente.

De nuevo estaba solo. Se comió la última rebanada de un paquete de jamón y lanzó la envoltura al suelo. Uno de los hombres regresó por la almohada.

1- Wiki, ¿hacia una situación ideal del habla?

2007-10-23T10:32:00.000-07:00

Con el objetivo de ofrecer un servicio adicional, el prestigioso Philosopher's Index ahora ofrece links pertientes automáticos hacia 11 recursos de internet que considera valiosos y relevantes para la investigación filosófica.

Links to Valuable Internet Resources

...
11- Wikipedia
http://wikipedia.org/
Wikipedia is a Web-based, free-content encyclopedia written collaboratively by volunteers and sponsored by the non-profit Wikimedia Foundation.

Es momento de que los enemigos y escépticos de Wikipedia acepten que se trata de una fuente más de información. Si bien "el método se ajusta al objeto", Wikipedia tiene sus propios fallos que exigen de una prudencialidad especial que se va desarrollando con el tiempo. Para empezar, dándole como sugiere su fundador Jimmy Wales, el justo lugar de una enciclopedia. Una enciclopedia no es una fuente suficiente de investigación, quizá ni siquiera para un preparatoriano. Si bien la confiabilidad que resulta del peer review muchas veces puede ser un apoyo, otras veces dicha búsqueda de la confiabilidad resulta en una mera muletilla para la pereza y la falta de asimilación crítica del conocimiento; además de un signo claro de aprehensión, fundacionalismo (querer construir un concoimiento sobre otro como un castillo de cartas, en vez de que sea un asunto holista en el que algunas partes se van corrigiendo, del tipo como proponían Peirce y Quine). Pero incluso dentro de un par de años los lectores "aversos al riesgo contarán con un sistema comunitario de calificación en el que las páginas irán recibiendo estrellas conformen se aclancen ciertos estándares (incluida la presencia de especialistas trabajando en ella) y ciertos acuerdos con respecto a la neutralidad y completitud de la información.
Quienes piensen que este modelo comunitario sigue siendo endeble les tenemos una sorpresa, así funcionan las ciencias. Eso llevó a algunos, como Paul Feyerabend, a pensar que puesto que se basaba en la autoridad de una comunidad que escogía sus propios métodos la ciencia se trataba únicamente de un paradigma de conocimiento escogido por cuestiones socioculturales... Si nuestras condiciones históricas fueran otras, acaso el paradigma de conocimiento no sería la ciencia sino la astrología (es decir, la magia no está superada, en cualquier momento nos podría parecer mejor volver a ella).
Las exageraciones de Feyerabend proceden en última instancia de una aprehensión fundacionalista (el castillo de cartas), y en general las tendencias postmodernistas comienzan por afanes de este tipo (véase el caso de Derrida, como no hay fundamentos completos para una interpretación todo texto "cae" sobre sí mismo).
En realidad la ciencia funciona más o menos bien. Y Wikipedia no tan bien, por el sencillo motivo de que el proceso de la ciencia está mucho más racionalizado. Originalmente Wikipedia iba a ser así, el proyecto se llamaba Gnupedia y sólo doctores especialistas iban a escribir los artículos, pero su hermano menor, Wikipedia (donde cualquiera puede colaborar) que salió como proyecto piloto pronto comenzó a rebasar por muchísimo los avances de Gnupedia en cuanto a extensión.

2- Un pequeño ex cursus sobre el pragmatismo

De acuerdo a Putnam, y quizá a otras fuentes que no recuerdo y de mi ronco pecho, ser pragmatista se resume a las siguientes cosas

a) Falibilista: aceptar que cualquier conocimiento podría estar mal (incluso 2+2, dijo el mismo Peirce) pero eso no significa que todos en su conjunto podrían estar mal. El conocimietno en su conjunto tiene un cierto contenido de verdad.

b) Pluralista: no hay necesidad de reducir la realidad a uno, dos, tres o cuatro principios. El pluralismo ontológico acepta que existen diversos muchísimos tipos de entes en el universo sin que sea necesario hacer una reducción, y del mismo modo el pluralismo epistemológico señala que existen muchísimas formas de conocer la realidad: conocimiento ordinario, sociología, historia, matemáticas, poesía, filosofía. No hay un modo privilegiado de acercarse a la realidad (god's eye view), ni siquiera la filosofía (aunque tiene unas pocas primicias, como señalar los límites de las ciencias). Si es que hay una visión última de la realidad, dijo Clarence Lewis, ésta la tendremos más bien entre todos combinando nuestras visiones y métodos (me vienen a la mente los proyectos enfermizos de los personajes de Greenaway, que combinan la ciencia, el arte, la historia, la biografía del protagonista)

c) Evidentemente la importancia de las implicaciones prácticas para el significado. Una teoría que no puede descender a implicaciones prácticas -pueden ser hipotéticas, "si hubiera..."- no tiene siquiera significado. Esto es menos reduccionista de lo que parece, por ejemplo la tesis de la existencia de Dios tiene implicaciones prácticas, si Dios no existiera el hombre perdería el estado de gracia y no habría hombres justo. Hablando del Dios cristiano, evidentemente la resurrección de los muertos es una consecuencia práctica, que rebasa los límites de la ciencia, pero no de lo que se me ocurre podría ser una teología pragmatista.

d) Anti-fundacionalista: Como citó el redentor del mundo, "si no le pica no rasque". Hemos creado un cuerpo de conocimientos que ha mejorándose (en general, con altibajos, no se descarte) a lo largo de milenios), ¿por qué buscar un punto-cero (como diría Apel, creo, God's view) . ¿Cuándo se corrige? En el momento en que la teoría no cuadra con la práctica (en el laboratorio, por ejemplo, o en la vida cotidiana)

Supongo que esto comparten en general los pragmatistas, desde el pragmaticismo de Peirce (y sus actuales seguidos, los pragmatistas neo-clásicos) que creía en el avance de la ciencia y la filosofía en la búsqueda de la verdad, pasando por el instrumentalismo de Dewey (esto se acerca más a lo que la gente entiende por pragmatismo, quien pensaba que los filósofos no debían dedicarse a contemplar "verdades eternas" sino a resolver los problemas de su tiempo (subordinando el conocimiento a las necesidades humanas), llegando hasta el pragmatismo revolucionario de Rorty, para quien cualquier escrito es una forma de literatura y la filosofía como búsqueda de la verdad -en sentido fuerte- es un proyecto muerto.

Otros filósofos que no son de rigor pragmatistas pero fueron fuertemente influidos por el pragmatismo (Quine), o medianamente (Habermas, via el psicólogo social G.H. Mead, alumno de Dewey) o asimilados a él (el segundo Wittgenstein) comparten sólo algunos de los puntos arriba mencionados, pero el espíritu es similar.

____________ es filósofo y gana mucho dinero

2007-10-22T11:13:00.000-07:00

- Tú crees que los ejecutivos de __________ (paraestatal) usan a _______ (amigo mutuo) para justificar gastos?
- ______? (amigo mutuo)
- _______ (apellido).
-Claro. por qué lo dudas? Quizá estés loco
-lo dices en serio? jajaja no sé, se me acaba de ocurrir
- pero lo digo en serio

1- ¿Creen los lectores de El País de Octubre en lo edificante?

2007-10-17T12:46:00.000-07:00

- ¿Trabajar de freelancero es edifciante?
- "Edificante". No se han dado cuenta del daño que les ha hecho Kierkegaard.
- ¿Qué tiene que ver Kierkegaard?
- Usaste "edificante" como lo usa Kierkegaard.
- Kierkegaard usa "edificante" como lo usa todo el mundo.
- Eres kierkegaardiano y te da pena admitirlo.
- Kierkegaard no inventó la palabra edificante, seguramente se usaba en castellano antes de que naciera Kierkegaard.
- ¿Por qué le das tantas vueltas?
- No le doy vueltas, yo te hice una sencilla pregunta de motivación práctica porque mi vida parece estar dirigiéndose hacia el freelanceo. Tú eres el que empezó a darle vueltas.
- La palabra edificante existía en castellano y se usa, eso no lo estoy poniendo en duda. Yo digo que dijiste "edificante" por tu bagaje kierkegaardiano.
- Entonces todos son kierkegaardianos, porque la gente frecuentemente dice "ese trabajo no me da nada", ¿te parece que es un concepto demasiado técnico y filosófico lo edificante?
- No, pero en tu caso proviene de tu lectura de Kierkegaard y tiene esa connotación, no veo por qué no puedes aceptarlo.
- ¿Qué más da de dónde lo saqué? El uso da el significado, tu método hermenéutico es una pendejada. ¿A ti no te importa que un trabajo sea edificante?
- ¿Quieres decir, que me haga "mejor persona"?
- No... bueno sí, pero no como curso de autosuperación. Que te dé algo. ¿Te basta con que un trabajo sea bien remunerado y entretenido o buscas algo más?
- Me gusta tener tiempo. Libre. Para mí. Para hacer "mis" cosas.
- Entonces no crees en absoluto que el trabajo pueda ser edficante.

2- En el nuevo disco de radiohead

que se puede bajar -como ya supuestamente todos saben, se puede bajar de http://www.inrainbows.com a cooperación voluntaria (que no es lo mismo que gratuitamente). Uno se tarda como 3 minutos en registrarse y el disco se baja como en 8 minutos con banda media, asumo que un par de horas con modem, el formato es .rar, por lo que se tendrán que bajar Winrar para descomprimirlo, lo cual tomará unos 5 minutos adicionales, seguramente lo consiguen en http://www.download.com, bueno en ese disco el primer track pasado el minuto 2:00 hay unos gritos de niños que me recuerdan a Manu Chao. The merry blues, taaa tararararaá [trompeta] ehhhhhh [niños].

Cómo hacerse rico fácil y rápido

2007-10-10T11:14:00.000-07:00

Quienes me conocen saben que desde hace años una de mis aficiones es estudiar el apasionante tema del dinero fácil. Si alguna vez los grandes exploradores persiguieron el santo grial o el tesoro de El Dorado, hoy -en tiempos de creciente homogenización- tenemos esta quimera democratizada al alcance de las fantasías de todos.
Tras casi una década de estudios, se ofrece aquí -gratuitamente- la solución. Bastará con que narre esta historia de éxito para que el lector comprenda.

Robert Kiyosaki saltó a la fama tras haber escrito el bestseller Padre Rico, Padre Pobre en el que revela los secretos que de su "padre rico" con los que se hizo millonario. Éste no es otro que el padre de su mejor amigo, que a diferencia de su padre biológico ("pobre"), lo entrenó desde joven en negocios y finanzas.
Han surgido, sin embargo, algunos cuestionamientos. Al día de hoy no se han encontrado registros o pruebas de que Kiyosaki tuviera los negocios que asegura haber llevado a cabo; del mismo modo su nombre no puede encontrarse en ninguna transacción previa a su éxito monetario. De hecho el primer negocio que se le conoce es un seminario llamado cashflow en el que revela los secretos de su dinero; sobra decir que tampoco ha pruebas de que tuviera dinero anteriormente.
Todo indica que este hombre se hizo millonario impartiendo conferencias y cursos, vendiendo juegos de mesa educativos, y ultimadamente, escribiendo libros sobre cómo hacerse millonario. Y esta es una idea que me obsesiona, el modo como la simulación se convierte en realidad cuando llega a ser idéntica. Pienso en el film quebequense Jésus de Montréal, en el que un joven director de teatro es contratado por una iglesia local para escenificar la pasión en semana santa. Tras varias sesiones de estudio el director decide interpretar él mismo a Jesús y darle un enfoque histórico a la representación, presentando a Jesús como hombre (probablemente hijo de un soldado). Al luchar contra intereses ideológicos y monetarios el hombre comienza gradualmente a convertirse en Jesús (con su respectiva pasión y resurrección).
Otro detalle curioso del Padre Rico es que Kiyosaki creció en Hawaii en los años 50's, cuando la isla era fundamentalmente un destino turístico rural. ¿Cómo podría pasar desapercibido un magnate con las características impresionantes que describe en sus libros? (Por ejemplo, supuestamente fue el primer inversionista en traer franquicias a Hawaii). Los reporteros no han encontrado a ningún candidato fuerte para ser el mentor financiero del prolífico autor.
Al parecer el ahora millonario Kiyosaki sólo quiere que lo dejen en paz. "Si Harry Potter es un mito (sic)" dice, "no entiendo por qué no permiten que Padre Rico lo sea."

Aporismo

2007-10-09T15:09:00.000-07:00

Leo con interés las críticas de Adorno a la industria cultural, estoy de acuerdo en varios puntos (no en su pobre apreciación del jazz, por supuesto). Recuerdo que acabo de firmar un contrato según el cual voy a ser traductor de videojuegos, los cuales ni siquiera llegaré a ver, pues me llegará el texto en celdas de Excel. Soy parte de la industria cultural. Auxilio.

Kant me salva con la distinción entre uso privado y público de la razón.

Cerdo, cerdo....

2007-10-02T17:43:00.001-07:00

2007-10-01T10:01:00.001-07:00

Concerto in B minor by Rieding

2007-09-26T11:51:00.001-07:00

Es tradicional que quienes empiezan a estudiar el violín -sobre todo los niños- aprendan este concierto de Oscar Rieding. Yo llegué a odiarlo algún tiempo porque hace unos 4 o 5 años tenía que tocarlo todo el tiempo en el piano para ayudarle a mi hermana a practicar. Sin embargo ahora lo extraño y lo posteo a esta niña rolliza y asiática que quizá sea la misma del helado del blog de cavallazzi, le agradeceré si postea el link en los comentarios.

Santos Duchamp

2007-09-24T13:48:00.000-07:00

Click.

Taxonomía de comentadores de blogs

2007-09-23T13:53:00.000-07:00

Propongan especies y subespecies en los comentarios.

Argentino con desatornillador y bajo eléctrico de cinco cuerdas

2007-09-23T00:03:00.001-07:00

Ese niño tiene senos

2007-09-22T00:38:00.001-07:00

alumno

2007-09-19T18:59:00.000-07:00

17- Dar un ejemplo de término equívoco explicando por qué lo es.

Bistec de piña. r

2007-09-18T23:38:00.001-07:00

Either / Or

2007-09-16T00:39:00.001-07:00

2007-09-16T00:38:00.001-07:00

Tarea de Karamazovi Escamilla PhD, y test de bloggeo hallado en el blog de María

2007-09-15T09:05:00.000-07:00

Proemio

Bien, me pide Juan Manuel que cuenta qué cosas he hallado en mis mudanzas. Antes haré una pequeña aclaración. No me molestan estas cadenas, o más bien digo, no me acomplejan como a muchos otros.
Dice el Maestro Shunryu Suzuki que usualmente buscamos ser diferentes haciendo cosas únicas, siendo que realmente se ven nuestras diferencias profundas cuando todos hacemos lo mismo, meditando en el zazen (posición de estar sentado, más o menos como hincado).

Mudanzas
Sólo me he mudado una sola vez de casa, cuando tenía 3 años. No recuerdo nada sobre los objetos encontrados, pero seguro eran de mis abuelos porque ellos vivían aquí -sí, aún disfruto de los beneficios de la casa paterna- y justo se mudaron a una casa más pequeña. Vivo en el mismo cuarto donde llegó mi madre a los 8 años. Dicen que mi familia es extremadamente arraigada. Quizá lo es. Dejo esta cadena para quien quiera tomarla y le envío un saludo a Juan Manuel Karamazovi.

Adicción al bloggeo

71%

Mingle² - Free Dating Site

Anuncio británico

2007-09-13T22:38:00.001-07:00

Quizá las actividades más sublimes no requieren de un pulgar opuesto (como bloggear).

Déjenme en paz

2007-09-13T16:12:00.001-07:00

A Votar (El post más geek del año)

2007-09-13T13:54:00.001-07:00

Para que no vuelva a pasar lo de Miss South Carolina, he aquí unas nuevas concursantes:

¡Si sigue sin funcionar el poll voten en los comments!

¡El País de Octubre recibe un Pelusa Blog Award!

2007-09-10T21:38:00.001-07:00

Este blog ha recibido un Pelusa Blog Award. Los pelusa blog awards dan a quien los recibe el derecho a escoger 5 destinatarios más que el laudado considere blogs pelusa, a quienes debe dejar un mensaje en sus blogs indicándoles que pasen a recoger su premio.
Le otorgo el pelusa blog award a:

1- Escamilla
2- Pardo
3- Andres Oppenheimer
4- Diego
5- Eduardo Charpenel

Actualización:

6- María José.

Texto de un amigo

2007-09-09T16:36:00.000-07:00

Moe nos ofrece en este texto (de 2003) una visión temible de la santidad....

La desesperanza de la Diosa roca

por Mauro Rivera

La roca se levantó con esperanza hacia el cielo, intentando encontrar el Fundamento. Primero ambicionó erguirse; congregó la tierra en derredor y creció majestuosamente, pero no encontró algo más allá del viento.

Mientras contemplaba las estrellas descubrió una manera para trascender al aire: la visión del horizonte. Cada noche dirigía su mirada más alto, bosquejando en el firmamento un infinito potencial.

Cuando ella buscaba el Principio, sin percatarse, las tormentas provocaron el desarrollo de musgos y árboles que formaron un bosque a sus faldas; el agua se filtraba entre su cuerpo desembocando en un esplendoroso manantial. Se convirtió a su vez en fundamento.

Una población se estableció en sus pies. Los habitantes encontraron en ella agua y comida, sin embargo algunas generaciones murieron antes de solventar por completo la miseria. Después de comer y beber todos de ella, clamaron agradecimiento, pero no sabían a quién dirigirse.

El pueblo se levantó con esperanza hacia el cielo intentando encontrar el Fundamento y allí estaba la roca. En ella encontraron a Dios. Bendijeron sus aguas, se arrodillaron ante Él, Lo tocaron sintiendo redención y los creyentes se retiraban felices, reconfortados.

La roca sintió un ligero hormigueo y tras interrumpir su misión, bajó la mirada. Vislumbró la adoración de los vivientes y pensó la posibilidad de dirigir la mirada a sí misma. Así, durante siglos permaneció elevada al cielo, con sus grietas firmes, posada verticalmente y creyendo a veces ser ella el Dios que perseguía.

Un hombre ascendió hasta donde la roca pudiera escucharle y ella le contó sobre lo visto en la plenitud del firmamento. Escribió dos tablas que recitaban en un instante la constitución del universo y se las entregó para que su pueblo viviera feliz.

Surgieron los sacerdotes que instituyeron la Palabra en la Ecclesia. A través de ella, el pueblo extendió su religión al mundo: las plegarias se cantaron en todos los idiomas y dialectos; también se escribieron profecías sobre la encarnación humana de la roca.

La cartografía no pretendió ser una herejía cuando descubrió que su pueblo estaba posado sobre un mar inmenso de rocas enardecidas. La teoría promulgaba que la tierra era rastro de ese fuego enfriado por obra del viento. El pueblo y la roca navegaban entonces a la deriva de este mar caótico de rocas hirvientes, a las cuales los piadosos llamaron “antidioses”.

Los eruditos llamaron a esta creencia “la herejía de la lava”. Quien profesó esta injuria fue sacrificado para así extinguir su sacrilegio volviendo a ser tierra, como la roca, y regresar a Su Señor.

La roca no comprendía las torturas y asesinatos de la Ecclesia en su nombre. Con esto comprobó que no era Dios, pues recordó las palabras del Sol en la luz: “por el dador de la vida no se llega a la muerte”.

Comprendió que sus creyentes también eran caminantes de la misma búsqueda. Cuando ella dirigió su mirada al cielo transformó al paisaje y a los hombres mientras pretendía al firmamento. Cuando el pueblo desesperanzado dirigió su mirada al cielo, encontró a la roca.

Se sintió crucificada y se sentó a llorar. Sus lágrimas se filtraron entre su cuerpo recordándole cuánto daño causó con su ilusión. Asimiló que no estaba sola cuando indagaba por Dios y se estremeció al pensar que no hubiese Algo por encontrar.

Repetía incesablemente en su alma: “Quizá cualquier trozo de madera, cualquier piedra y hombre pueda ser un fundamento. Sin embargo él sabría que no es el Señor y lo sabría tanto al grado de no poder decírnoslo...”

Sumió su fe a la tierra y abrazó al pueblo nacido ante su pedestal. Vio en ellos su misma joven ilusión de antaño. Podía destruir el manantial que les daba de beber en otoño para demostrar la ausencia de divinidad en ella, pero buscarían en otro lado alguien que tal vez los lastimaría. Ella estaba muy agradecida con ellos y llegó a amarlos. Aquella vez les cantó durante una noche, todos los pueblos la escucharon.

Al amanecer se convirtió en el Dios verdadero, pues en la tiniebla más obscura Él se hizo a la vez canto y roca para alumbrar a vivos y muertos hacia un reino eterno. El mundo entero tenía ahora una esperanza; sólo había una roca que no. Ella era Dios.

Aquiles y la tortuga

2007-09-08T14:58:00.000-07:00

Resolví una paradoja de Zenón.

Dar click aquí.

Filosofía de sábado por la tarde (Buster Keaton 2)

2007-09-08T14:24:00.001-07:00

Somos la franja que hay entre nuestras aspiraciones y la fatalidad. Mientras que en el éxito, en nuestros planes, y sobre todo en nuestros ideales -que nos rebasan-, dejamos de ser por exceso, en la fatalidad dejamos de ser por destrucción.
En el caso de los personajes de Buster Keaton ésta franja es extremadamente delgada, pues milagrosamente parece estar todo el tiempo en el límite de ambas cosas.

Las herramientas del filósofo 3

2007-09-07T23:25:00.001-07:00

Los libros. "Temo al hombre de un solo libro", escribió Tomás de Aquino. Los filósofos estudian pocos libros, pero deben leer muchos. Quienes están en el olimpo de la investigación revisan bases de datos periódicamente y ponen a un becario a conseguir lo que les parece relevante, los mortales -fuera de lo estrictamente necesario para trabajar- leemos lo que nos va llamando la atención, ("de flor en flor, como abeja en primavera" dijo un profesor en un seminario sobre la estética en Kierkegaard, desde la parte de atrás del salón se escuchó a un compañero replicar "¡como burro en primavera!"). Charp ya nos contó su día épico arrebatándose libros de filosofía antigua en Gandhi.

A los filósofos nos gusta hacernos los interesantes, y junto con nuestros amigos los filólogos y los teólogos, inventamos modos locos de citar los libros por diversión:

51a-c KrV A 805 DK, B18 255a-4 a 234b-5 SV 1 XI, 228

Hay que recordar son son una herramienta y que la filosofía es sobre las cosas y no es sobre libros. En verdad. Lo juro.

Las herramientas del filósofo 2

2007-09-03T10:03:00.000-07:00

Las lenguas. Primero, la lengua de la filosofía, no el latín -desde hace tiempo- sino el inglés. Cualquier persona que se dedique a la investigación de cualquier ramo debe ser capaz de leer en inglés. Poruqe todo está en inglés, yt odo está traducido al inglés, y uno debe escribir artículos en inglés con abstract en inglés; incluso muchas veces las publicaciones en otros idiomas traducen el abstract al inglés.
En segundo lugar, está el idioma de la fuente primaria. Es decir, el idioma de nuestro o nuestros gallos. Nos estamos jugando la vida, estamos entregándole minuto a minuto nuestra alma a un texto, autor o tema; y no queremos confiar en ningún traductor. Aprender un idioma con proficiencia cuesta muchos años, pero ahorrará infinitas horas de machetearse notas del traductor. Por otra parte, ya que sabemos tanto de nuestra especialidad (denle chance a mi tautología) un modo excelente de profitear es reseñando traducciones o haciendo las nuestras propias. En todo caso siempre está el argumento de poder de quien lee al autor en su lengua original, y por supuesto es una gran cosa para quien es diestro en la parte filológica de al investigación (que en teoría debe ser la primera y proseguir a un segundo momento filosófico, pero hay a quien le gusta mucho rastrear términos al infinito).
Después está el idioma de las fuentes secundarias. Quien se dedica a Heidegger no le viene mal aprender francés, quien se dedica a Wittgenstein con el inglés la libra. Este punto es realtivamente importante, porque un artículo o libro relevante es más posible que termine traduciéndose al inglés, y porque cuando somos estudihambres contamos con amigos germanófilos o francófilos, y cuando pobresores tenemos esclavos que hacen su servicio social.
Después están los de batalla, el griego y el latín. No se puede llamar filósofo quien no sepa soltar un latinajo que se le atore en el ojo a su interlocutor, ni tampoco quien no tenga el vicio de pretender explicar la mitad de lo que dice por el significado de su equivalente en griego. A veces las cosas no tienen otro nombre equivalente en español, como "falacia ad hominem".
Por último están los de exquisitez. El hebreo bíblico para poder confrontar pasajes, el esperanto como parte de una agenda política para tener una lengua auxiliar internacional justa y conveniente (las hay mejores y las hay con más hablantes, pero el esperanto rockea), el lojban para estudiar el pensamiento con modelos computarizados (tipo ciencia cognitiva), el sánscrito para ver qué onda con estos hindúses tan locos que desarrollaron una lógica tetravalente y un chingo de dioses.

Desgraciadamente muchos olvidan que se trata sólo de una herramienta y dedican cantidades desproporcionadas de su tiempo a aprender idiomas, o centran demasiado sus estudios en ello. También por desgracia al ver este error de algunos, otros desechan las lenguas como un mero lujo de esnobericismo, ovlidando que son herramientas muy útiles.

Las herramientas del filósofo 1

2007-09-02T15:33:00.000-07:00

Quizá una de las más grandes ironías para el profesionista o estudiante de una disciplina de las llamadas humanísticas sea que su vida laboral será ejercida en buena medida frente a un ordenador. Esos prefacios de hace 15 o 20 años que agradecían a fulanita de tal (el sexismo es de la realidad, no mío) por amablemente leer y mecanografiar el manuscrito prácticamente son cosa del pasado.
El filósofo profesional no sobreviviría una semana sin su procesador de textos. Y aquí comienzan a verse las ventajas que puede dar saberlo utilizar bien. Si usted es de los bichos raros que ponen el signo de Pi para que su pantalla de Word se ponga como hormiguero y sabe usted poner espacios irrompibles y otro tipo de monerías será más apreciado por editores, quienes muchas veces terminan formando en persona los textos (la profesión de formador está en vías de extinción, si no es que extinta).
Si usted domina a la bestia, podrá llenar fichas para que su bibliografía se formatee automáticamente según los caprichos de la APA o la asociación de su preferencia. Si usted va diseñando su documento señalando cuáles son los títulos y subtítulos en lugar de inocentemente cambiarles el tamaño cada vez, podrá formatear su documento con un click, y todavía mejor, ¡podrá poner una tabla de contenidos al instante! (cuya paginación se cambiará automáticamente, digo "tabla de contenidos" porque técnicamente el índice sólo es el que va al final).
He sabido de dos o tres personas incluso, que víctimas de la "autocorrección" de su procesador de textos terminaron con la palabra Sastre en vez de Sartre (¿y por qué tienen que escribir de Sartre, por cierto?, tal vez sólo poruqe es el héreo de Kenzaburo Oe).
Incluso quienes se encuentren en completa oscuridad al respecto del tema pueden pedir ayuda al pequeño clip antropomórfico que siempre sabe más que uno y tiene la desfachatez de no ocultarlo. Hace poco gracias al Clip de Word salvé a un amigo de tener que ordenar alfabéticamente toda una bibliografía.
¿Qué decir de herramientas tan útiles como comparar versiones y control de cambios? Mi director de tesis era tan ducho (a mis ojos) que incluso sabía cómo meterle comentarios al texto que sólo se veían al pasar el ratón junto a la palabra subrayada.
¿Mi opinión? Brujería. Me engañaron. ¿Por qúe no hay un seminario de Office? ¿Por qué no lo ponen y quitan el de Heidegger? (Maestra Pilar Gilardi, no es nada personal. Es decir, sí lo es, pero contra Heidegger)

He dicho.

Atte.
- Un maestro de bachillerato que mecanografía sus propios exámenes, programas operativos y temarios.

Un McTrio a quien agarre la referencia literaria principal (en imágenes)

2007-09-01T02:10:00.001-07:00

Quienes no quieran concursar sólo disfruten al otro cuarteto de Liverpool.

Alter Ego

2007-09-01T01:45:00.001-07:00

La primera vez que fui a un psicoterapeuta fue a los 17 años y duré como mes y medio. El tipo -algo pretensioso- me preguntó si me identificaba con algún personaje de ficción. Yo le respondí que con Raskolnikov. Si fue esnobericismo o inocencia ya lo juzagarán vuestras mercedes.

A ello siguió un ex cursus del doctor que se puso a hablar de cómo le daba risa que en Crimen y Castigo hubiera un personaje llamada pulqueira y de cómo le gustaba el vodka y de joven lo metía al congelador para servirle bien helado.
Qué tiempos aquellos de literatura subversiva juvenil (y acaso sin que nos diéramos cuenta, moralista, es decir, la broma estaba en nosotros). Estamos los que fuimos Demian, Raskolnikov, los más soñadores quizá fueron Edmundo Dantés (realmenteme gustaría leer El Conde de Montecristo), y a otros no les gustaba leer ficción, o simplemente leer.
Lo importante de todo esto es que si hoy me enfrentara a la misma pregunta respondería algo muy diferente:

Wiki abstulit, wiki dedit....

2007-08-28T13:20:00.000-07:00

El Síndrome de la fase del sueño retrasada (Delayed sleep-phase syndrome - DSPS) es un trastorno crónico del sueño. Los afectados del SFSR no tienden a dormir hasta altas horas de la madrugada, y tienen grandes dificultades para despertarse en la mañana para ir a trabajar o a clase.
A menudo los afectados del SFSR describen que no pueden dormir hasta muy temprano por la mañana.

De acuerdo con el International Classification of Sleep Disorders (ICSD), las características claves del SFSR son:

1. Dormir y despertarse a horas no apropiadas a las deseadas
2. Dormir a la misma hora todos los días
3. Poca o ninguna dificultad de mantener el sueño una vez dormido
4. Extrema dificultad de despertarse a la hora deseada por la mañana
5. Una relativa de gran a absoluta incapacidad de cambiar la fase de sueño a horas más tempranas, forzando el dormir y despertar a horas más convencionales.[2

Las personas con sistemas circadianos normales pueden generalmente dormirse tan pronto como llega la noche si no han dormido suficiente la noche anterior. Y dormirse antes cambia automáticamente su reloj circadiano adelantándolo. En contraste con los afectados del SFSR que son incapaces de dormir antes de su hora habitual, aunque se encuentren faltos de sueño. Investigadores han demostrado que la falta de sueño no inicializa el reloj circadiano de los pacientes de SFSR, como lo harían las personas normales.[5

La falta de conocimiento social de este trastorno contribuye a las dificultades experimentadas por los pacientes de SFSR, que son tachados estereotípicamente de personas irresponsables, vagas o poco disciplinadas. La escuela y el trabajo de oficina raramente son tolerantes con las personas que llegan crónicamente tarde, faltan o se encuentran cansadas por la mañana.

Además los afectados de SFSR suelen sufrir una diagnosis incorrecta, y son etiquetados como vagos e irresponsables durante años. La falta de un correcto diagnóstico en los ritmos circadianos de los trastornos del sueño como una condición psiquiátrica suele causar una considerable angustia y sufrimiento al paciente y su familia, y les hace tomar medicamentos psicoactivos inapropiadamente prescritos. Para muchos pacientes la acertada diagnosis del SFSR representa un cambio rotundo y positivo en su vida.[13

La rehabilitación para los pacientes de SFSR incluye la aceptación de su condición, y elegir una carrera laboral que le permita sus horarios de sueño. Algunos trabajos compatibles con SFSR podrían ser los de turnos nocturnos o con horarios flexibles como escritores y periodistas freelance.

Es comprensible que el SFSR juegue un papel importante como factor causante de la depresión, por su naturaleza altamente estresante y desconocimiento general del trastorno, que causa incomprensión en el entorno del afectado. Otra posibilidad es la relación neuroquímica directa que tiene la depresión y los mecanismos del sueño.

Cierta sabiduría en una conversación de messenger 2

2007-08-25T22:18:00.000-07:00

Cava dice:
pelicula de alvin y las ardillas

Cava dice:
con CGI

Cava dice:
y actores reales

Cava dice:
va a ser una mierda!

Cava dice:
mira el grafico nada mas!

Cava dice:
http://www.apple.com/trailers/fox/alvinandthechipmunks/medium.html

Good cop, bad cop

2007-08-25T19:43:00.000-07:00

El año pasado me comentaba un colega de la prepa donde trabajo, el profesor de biología, que trabajaba en la World Wildlife Foundation. Una maestra le preguntó si era algo parecido a Greenpeace, y mi colega explicó que tenían un enfoque distinto. La WWF se dedica a promover acuerdos con los gobiernos, mientras que Greenpeace es radical y no acepta reformas de ningún tipo. Sin embargo se apresuró a aclarar "sin embargo también es un trabajo importante lo que hace Greenpeace, es decir, alguien tiene que hacerlo".

Un versículo curioso

2007-08-25T01:32:00.000-07:00

I Timoteo 6:2.

"Y los que tienen amos fieles, no los tengan en menos, por ser hermanos; antes sírvanles mejor, por cuanto son fieles y amados, y partícipes del beneficio. Esto enseña y exhorta."

Códex

2007-08-25T00:01:00.000-07:00

Un libro bastante chafa adquirido en Gandhi ofertas. Lo posteo porque estoy aburrido y no pasan nada interesante por la televisión.

Ve por los audífonos

2007-08-23T11:45:00.001-07:00

Audio en 3D. Con los ojos cerrados es más inmersivo. Sin audífonos no funciona.

Grande Inigualable: Buster Keaton

2007-08-22T22:54:00.001-07:00

Dyot Meet Mat

2007-08-22T20:08:00.001-07:00

Una bailarina ukraniana enana. Un adolescente que hace maquetas perfectas. El padre de la bomba nuclear (en realidad uno de los padres). Hielo 9 (como la canción de Joe Satriani). El fin

del mundo. Una religión escrita en calypsos. El karass, según Bokono el conjunto de personas que son parte de tu equipo para realizar los designios de Dios. El hombre hizo el tablero de ajedrez, Dios hizo el karass. Si conociste a una persona en una situación ilógica es probable que forme parte de tu karass. El granfalloon, un falso karass, un grupo de personas que se juntan a lo estúpido, como los partidos políticos, los clubes, las sectas, las religiones. Un nazi que se dedica a la labor humanitaria en la isla de San Lorenzo. Papa Monzo, el presidente de San Lorenzo. Mona, la hija adoptiva del presidente de San Lorenzo. Julian Castle, el dueño de "Casa Mona", el único hotel en San Lorenzo. Philip Castle, el hijo de Julian Castle que escribió una monografía de San Lorenzo. San Lorenzo, el país caribeño más pobre y miserable que ninguna potencia quiso reclamar. El gancho, donde se cuelgana los practicantes del bokononismo hasta que se desangran. Bokono, el fundador del bokononismo. El bokononismo, la religión que se llama a sí misma una mentira. Los libros de Bokono, que se copian a mano y se siguen escribiendo por Bokono. El boko-maru, la práctica de frotarse los pies mutuamente. Un ateo nihilista que busca un departamento. El acento ininteligible de San Lorenzo. Dyot meet mat. (God made mud).

De acuerdo a Newt, el enano pintor hijo de Felix Hoenikker (el padre de la bomba atómica), los niños se trauman cuando les hacen juegos con un cordel y les dicen que eso se llama cuna de gato. ¿Dónde está el gato? ¿Dónde está la cuna? Este símbolo del desencanto permea la novela completa y le da su título: Cat's Cradle (Cuna de Gato en anagrama, nótense las minúsculas de desprecio). Acaso cuando terminen de leerla, piensen como yo que Kurt Vonnegut forma parte de vuestro karass.

Esta es la edición que leí.

Cierta sabiduría en una conversación de messenger

2007-08-22T17:29:00.000-07:00

Guillermo dice:

a bill murray lo arrestaron por manejar borracho un carrito de golf por el centro de estocolmo

Quiero tronar como una ampolla en el sol...

2007-08-21T22:17:00.001-07:00

Contemplen grandeza.

Una gran sinfonía

2007-08-20T22:31:00.001-07:00

Al menos deben ver los 2:00 primeros minutos.

2007-08-19T00:56:00.000-07:00

La batería que siempre valseará... (in memoriam)

2007-08-16T21:53:00.001-07:00

Diez cosas por las que recordaremos a Max Roach.

1- Su quinteto con Clifford Brown, especialmente con Sonny Rollins (que aún vive, por cierto).
2- Su nombre de detective. Su frialdad de detective.
3- Cuando nos mostró lo que puede hacer un hombre usando sólo el contratiempo de una batería.
4- Que dedicara sus últimas décadas a enseñar jazz y perfeccionar la técnica como maestro.
5- Que fuera tan delgado que hubiera podido pasar fácilmente desapercibido.
6- LA sesión en Massey Hall, Toronto.
7- Esos tambores tan agudos que parecía que podían reventar en cualquier momento.
8- Drums Unlimited, uno de los mejores álbumes de jazz.
9- Que tuviera influencias del free jazz.
10- Que no tuviera tantas como Coltrane.

Pero si es.... ¡una rocola existencial!

2007-08-16T21:43:00.001-07:00

Nada los detiene

2007-08-15T21:43:00.001-07:00

Patearé de ambos lados

2007-08-15T15:50:00.001-07:00

Pronto mi vieja (y saciada) computadora tendrá el desktop más bonito del mundo: Beryl, para la distribución de Lynux Ubutu. Y quién sabe, si dejo de ser un usuario de chats y jueguitos y aprendo a programar un poco de bash quizá mi vida pueda cambiar un poco.
Sin embargo no daré el salto de fe, conservaré windows por un ocmplicado procesos que mi primo me explicó y que no entendí.
Más noticias pronto.

P.S. No vean el video completo, no vale la pena.

TENIA LA BOCA LLENA DE RUISEÑORES

2007-08-14T12:54:00.000-07:00

TENÍA LA BOCA LLENA DE RUISEÑORES. COMO EN EL CUENTO DE CORTÁZAR DONDE EL NARRADOR ESCUPÍA CONEJOS, SÓLO QUE ÉL LOS TENÍA YA TODOS METIDOS EN UNA CANTIDAD DEFINIDA PERO GIGANTESCA, APRETADOS, SANGRANDO POR LOS PICOS CLAVÁNDOSE EN SUS CUERPECITOS, CON OLOR A BILIS.
EN LA ESCENA DEL CRIMEN TAMBIÉN HABÍA EL CUERPO DE UNA MUJER, CON SIGNOS DE VIOLENCIA.

- ¿QUÉ ES ESTA ASQUEROSIDAD?- PREGUNTÓ UN INVESTIGADOR AL FORENSE.
- PENSAMOS QUE SON AVES, EL VETERINARIO YA VIENE EN CAMINO.

EL VETERINARIO SE LLAMABA JULIÁN Y ESTABA CENANDO CON SU FAMILIA. COBRABA UNA CANTIDAD DE DINERO AL MES POR HACERSE CARGO DE LOS PERROS DE LA POLICÍA LOCAL, Y PENSABA QUE CORRÍA EL RIESGO DE PERDERLOS COMO CLIENTES SI NO ACUDÍA DE INMEDIATO A LA ESCENA DEL CRIMEN.

LOS FORENSES ESTABAN ASQUEADOS POR LOS CADÁVERES DE RUISEÑOR Y JULIÁN ESTABA ASQUEADO POR LOS CADÁVERES DE HUMANO.

- HAY QUE LLAMAR A UN ORNITÓLOGO.
- QUISIERA QUE NOS DIERA AUNQUE FUESE UNA OPINIÓN- DIJO EL JEFE DE LA POLICÍA.
- NO ES MI ÁREA DE ESPECIALIDAD, SERÍA IRRESPONSABLE.
- AMIGO, ESTOS MOMENTOS SON CRUCIALES...

JULIÁN NO PUSO ATENCIÓN, EMPEZÓ A PENSAR EN CÓMO SE SENTÍA BIEN ESTANDO AHÍ EN EL MUNDO REAL CON CADÁVERES, Y LO ABURRIDO QUE ERA CENAR TODAS LAS NOCHES CON SU FAMILIA.

- ESTÁ BIEN, SON GORRIONES.

UNA SECRETARIA COMENZÓ A ESCRIBIR A MÁQUINA. “GORRIONES”. ANTES DE QUE EL VETERINARIO PUDIERA DECIR NADA TOMÓ SU MANO Y HUNDIÓ EL DEDO PULGAR EN UN COJÍN DE TINTA.

- NO, NO...

DOS OFICIALES LO DETUVIERON MIENTRAS LA SECRETARIA PEGABA LA HOJA A SU PULGAR.

- LA SUPERCOMPUTADORA ARROJA COMO SOSPECHOSO MÁS PROBABLE AL GORRIÓN.
- ¿EL GORRIÓN? PREGUNTÓ EL JEFE DE LA POLICÍA A LOS INVESTIGADORES QUE SE ACERCARON.
-MARK SPARROW, ESTUDIANTE DE ORNITOLOGÍA. SUFRIÓ UN ACCIDENTE A LOS 20 AÑOS, CUANDO CAYÓ DE UN ÁRBOL, RESULTÁNDOLE UNA DEFORMACIÓN EN LA CARA PARECIDA A UN PICO. CONSTRUYÓ UN APARATO PARA VOLAR CON FORMA DE ALAS Y COMENZÓ UNA CARRERA CRIMINAL JURANDO VENGARSE.

-¿JURANDO VENGARSE DE QUIÉN? – PREGUNTÓ EL JEFE DE LA POLICÍA INTRIGADO.

- ESTAMOS BROMEANDO JEFE, NO SABEMOS QUIÉN SERÍA CAPAZ DE HACER ESTA LOCURA.

TODOS SE ECHARON A REIR.

En esperanto

2007-08-13T02:29:00.000-07:00

En esperanto la "h" se pronuncia como la jota en español, y la "j" se pronuncia como i, sin hacer diptongo. En esperanto "ai" se pronuncia a-i haciendo dipongo, mientras que aj se pronuncia "ai", sin diptongo.

En esperanto todos los sustantivos acaban regularmente en"o":

hundo, perro (un perro)
kato, gato (un gato)
kafo, café
patro, padre

En esperanto el artículo determinado siempre es "la".

La patro, la kafo, la hundo.

En esperanto todos los adjetivos acaban en "a" y cualquier palabra puede volverse adjetivo y viceversa, sin importar el orden:

La patra kato El paternal gato.
La kata patro El gatuno padre.
La bona kafo El café bueno.

En esperanto todos los verbos acaban en i:

esti: ser, estar.

Y conjugados en presente siempre acaban en "as".

La patro estas bona El padre es bueno.
La kato estas hundo El gato es un perro.

En esperanto todos los plurales se hacen con i, los adjetivos que califical sustantivos en plural deben estar en plural

La patroj estas katoj Los padres son gatos.
La bonaj katoj estas hundoj Los buenos gatos son perros.

¿Qué onda?

2007-08-12T12:23:00.001-07:00

Un chiste hiper-local en un espacio hiper-público. Algo tiene que suceder...

Ad Chewbaccam

2007-08-10T00:27:00.001-07:00

Curso de defensa personal

2007-08-08T00:03:00.000-07:00

Estimados amigos, los martes y los jueves por la noche estoy tomando clases de karate. La técnica que hago ahora es la misma que practiqué alguna vez de niño, se llama shotokan y es uno de los 4 estilos reconocidos por los organismos internacionales de karate.

Más claro ni el agua

2007-08-07T04:30:00.000-07:00

Memo Núñez, un fracasado

2007-08-06T22:42:00.001-07:00

Tenía ganas de animar a un amigo. Y lo animé, en Windows Movie Maker.Espero que por reducción al absurdo, y por mi extrema peladez, se sienta un poco mejor y vea el lado brilante de la vida (como Brian).
Amén.

Low Profile

2007-08-06T02:26:00.001-07:00

Mis primeros 10 libros de filosofía

2007-08-05T21:53:00.001-07:00

La pregunta es importante, porque la filosofía es mi profesión. Una curiosidad que pueden notar es que no hay ningún libro de lógica porque se terminaron antes de que pudiera comprar uno en la coordinación.

Intentaré recordarlos:

1- El Mundo de Sofía: Tenía unos 14 años. Lo tomé de un estante de Sanborns porque me llamó la atención la dureza de la pasta y el color. Le pedí a mi papá que me lo comprara porque leí unas partes del principio y hablaba sobre el significado del yo y sobre robots.

2-Los Diálogos de Platón: 16 años. No he leído todos los diálogos de Platón. Ni siquiera todos los que vienen en ese volúmen de Porrúa que todo-mundo-debe-tener-en-un-rincón-de-su-casa-empolvándose, el cual tiene aproximadamente el 70% de los diálogos. Bueno pues ni siquiera esos he leído, pero ese libro lo tuve que usar para leer la apología de Sócrates en la clase de lógica de cuarto. Recuerdo que mi maestro dijo que no existía tema alguno sobre el que no hubiera escrito Platón, y que eso me impresionó muchísimo. A veces me da la impresión de que es verdad.

3- La Suma Teológica: 16 años. Bueno, en realidad es un pequeño resumen de la suma teológica, de editorial Espasa-Calpe. Seguro los han visto, son los libros clásicos y baratos más famosos después de Porrúa, tienen a un carnero como símbolo. Bueno pues este libro estaba organizado por preguntas sencillas con respuestas de media cuartilla. Trataba cuestiones sobre Dios, y los ángeles, y el hombre como criatura divina. Ese libro lo compré porque me gustaba mucho la colección Austral de Espasa Calpe (eso sí es un misterio, no los de Tomás de Aquino) y porque me interesaron las clases de religión de la escuela. Yo nunca había estudiado en una escuela religiosa, y para mí todo eso era algo como de emotividad, encontrarme con reflexiones racionales sobre la existencia de Dios me impresionó mucho.

4- Rousseau: 16 años. Un pequeño librito, casi un folleto, de esos mini-libros del Fondo de Cultura. Era sobre algo de la revolución. Nunca lo leí, me lo encontré ayer buscando un libro sobre karate y por eso me acuerdo.

5- Las 4 nobles verdades: 16 años. Para no ser eurocentrista, considero parejo a la filosofía oriental. Y si no debe estar un libro de budismo por ser religioso deberíamos quitar también la Summa. Éste es un libro escrito por el Dalai Lama actual que nunca recuerdo si es XIV o XVI (creo que 14). No estoy seguro si es una conferencia, pero en definitiva es un escrito de divulgación. Hasta ese momento fue mi contacto más serio con el budismo, lo leí y releí varias veces intentando comprenderlo, no porque fuera muy "profundo" sino por mi falta de vagaje cultural.

6- Introducing Nietzsche: 16-17 años. Un libro de esos para principiantes, años antes de que empezaran a salir en México. Mi mamá lo compró para alguna clase de su licenciatura (estudiaba letras inglesas) y yo me lo encontré. Este pequeño libro me puso frente a ideas completamente novedosas para mí. Me llevó, además, a comprar unos cuantos meses después....

7- El Anticristo: A base de releerlo creo que llegué a entender algunas cosas, pero en general el libro estaba más allá de mi nivel. Este libro -recomendable para alguien interesado en Nietzsche más que para alguien interesado en la filosofía- me puso en contacto con algunas ideas interesantes, pero sobre todo con la actitud de pensar que todos-son-unos-estúpidos, por la cual todo filósofo en ciernes tiene que pasar. Respecto a las cosas malas, me créo prejuicios en contra de Kant (a quien ni siquiera leyó directamente Nietzsche) y las epístolas de San Pablo. El segundo prejuicio todavía lo acarreo, ya que apenas las he leído pero describía Nietzsche con tanto detalle su perversión que todavía me da escalofríos.

8- El Discurso del Método: 17 años. Me pareció muy interesante. Hoy ne cuesta trabajo pensar por qué un chico de 17 años encontraría eso interesante. Me lo dejó leer mi maestro de ética. Curiosamente ese librito bastó para crearme un espíritu "moderno" durante muchos años, donde todo se debe proceder argumento por argumento, y todo se demuestra o se refuta de una manera casi apodíctica.

9- Ética para Adolescentes Posmodernos: 17 años El libro de texto de mi curso de ética. Escrito por Héctor Zagal, quien habría de ser mi profesor de historia de las culturas el siguiente año. Fue un contacto mucho más fuerte con la historia de la filosofía que cuando leí el mundo de Sofía, pues Zagal tendía más a poner los argumentos principales de manera simple que a irse por lo anecdótico. A pesar de tener sus debilidades, el libro expone el utilitarismo Jeremy Bentham y Eros y Civilización de Marcuse. ¿Quién trata a los adolescentes hoy en día con tanto respeto?

10- El existencialismo es humanismo: 17 años. Es un pequeño panfleto de Sartre, que desgraciadamente me llevó a comprar un libro que durante años no pude entender ("El ser y la nada"), y que cuando entendí vi que no valía tanto la pena.(Fuera de broma, uno de los motivos por los que estudié filosofía fue porque me daba coraje no entender El Ser y la nada) Me llamaba la atención eso del "existencialismo". Bueno, pues ese pequeño panfleto me hizo perder la tuerca y también fue muy influyente para mí.

Antes de terminar la preparatoria leí de Nieztsche Así habló Zarathustra, Genealogía de la Moral, y el Crepúsculo de los Ídolos. También El Príncipe, de Maquiavelo, un escrito pequeño sobre Séneca de la brevedad de la vida de mi profeosr de Historia de las culturas, un libro de introducción a la filosofía (¿Qué es la filosofía?) que fue lo único que leí en todo mi curso de historia de la filosofía (ese libro lo leí en el consultorio esperando a mi ocupado neurólogo, requiescat).

En ese tiempo había mucho menos divulgación filosófica que ahora. Es muy bonito que exista ya "Philosophy for dummies", y la filosofía de los simpsons o matrix. Ahora lo que falta es calidad en la divulgación filosófica, y precisamente para eso he dedicado mis ratos libres en las últimas semanas a trabajar en un libro de introducción a la filosofía. Sabrán de ello pronto, en este blog.

Caminando por Springfield

2007-08-04T06:36:00.001-07:00

Gracias a Charp.

Le Diable Noir by Georges Melies (1905)

2007-07-28T04:02:00.001-07:00

Un diablo negro. Eso podría expilcar una buena parte de mi vida cotidiana...

¿Quién inventa estas cosas?

2007-07-24T23:23:00.000-07:00

Hey, las preguntas van en el otro blog. Lo sé. Bueno, todos cuentan una historia de cómo llegaron a una cadena que ordena revelar 8 cosas de uno mismo. Sin embargo es una cadena bonita en el sentido de que no amenaza. Por último, quiero señalar que como podría verificar alguien (nótese el condicional, peirciano-jamesiano) en los comentarios, María Tinajero me metió en esto. Al igual que Charpito, me costará trabajo pensar en 8 personas, ya que como dijo él "no leo tantos blogs", ¿y qué tal si invito a alguien que ya puso este post en su blog y revelo que no leo todos sus posts? Hay que tomar el riesgo:

REGLAS:

1.Cada jugador(a) comienza con un listado de 8 cosas sobre sí mismo(a).
2. Tiene que escribir en su blog esas ocho cosas, junto con las reglas del juego.
3. Tiene que seleccionar a 8 personas más para invitar a jugar, y anotar sus blogs/nombres.
4. Debe dejar un comentario en los blogs respectivos de quienes han sido seleccionados, refiriendo al post de El Juego.

Próximos invitados: Diego Rosales, Sergio Montaño, Gabriel Arrache, invito a Charp a que juegue como es debido y no "a medias", a Editorial Homero, a mi hermana (que escribe cada dos meses en su blog), su amiga Nuria, a la persona que pone comentarios anónimos en el blog de Memo Núñez (esto implica revelar su blog, o sacar uno si es que no tiene).

1- Tengo una estatuilla de madera de San Francisco de Asís. Cuando tenía como 15 años la tomé de algún lugar de mi casa y me la llevé a mi cuarto. No sé de dónde salió. También tengo una estatua de latón del Señor Buddha que compré por $600 hace un año. Supongo que me gusta la memorabilia religiosa.
2- Desde hace un año me empezaron a dar ataques de ansiedad. Ahora tomo un ansiolítico todas las noches, me siguen dando ataques de ansiedad, pero menos.
3- Cuando veo una telaraña en mi cuarto la dejo, y tampoco mato a las arañas. Como dijo mi maestra de álgebra en secundaria para explicar las leyes de multiplicación de los signos: "Los enemigos de mis enemigos son mis amigos". - * - = +
4- Antes no mataba insectos, ahora sólo mato a los que causan picaduras. Este humanitarianismo hacia los insectos es incoherente con el hecho de que como carne dos o tres veces al día, 7 días a la semana.
5- Por algún extraño motivo creo en el i-ching. Y por algun motivo aún más extraño creo en el i-ching tirado por internet. No es esnobismo jungiano ni es inocencia new age; ya lo dije, es un extraño motivo.
6- La única vez que he llorado con los Simpsons fue al final del capítulo en que Homero descubre que tiene un crayón en el cerebro. Con Futurama lloré con el capítulo del perro de Fry.
7- De vez en cuando tengo sueños en los que estoy en lugares que tienen muchos pisos, y elevadores, y cuartos, y es muy complejo moverse de un lugar a otro.
8- Siempre trato de ser ingenioso, posiblemente por un deseo profundo de que la gente celebre mi ingenio, posiblemente por un deseo aún más profundo de sentirme querido y aceptado.

2007-07-20T22:04:00.000-07:00

Qué cosas

2007-07-12T08:07:00.000-07:00

El ideólogo prinicpal del partido nazi era sionista. Al parecer hubiera sido incosteable exiliar a 6 millones de judíos, sin embargo había una alternativa:

"We let 50,000 Jewish intellectuals get across the border. Just as I wanted Lebensraum for Germany, I thought Jews should have a Lebensraum for themselves - outside of Germany."
-Rosenberg

(El Lebensraum es el espacio-de-vida que cada raza debe tener)

Me encantan las patadas de ahogado de los juicios de Nuremberg.

Juan Manuel Escamilla: ¿Por qué Remi causó tanta sensación entre nuestra generación de teleadictos, si es una caricatura tan depresiva? I

2007-07-10T22:37:00.001-07:00

http://karamazovi.blogspot.com

A. Tal vez supones falsamente que una historia para niños debe ser alegre. Esto es una idea relativamente nueva, en este mundo idiotizaod y ascéptico que hemos creado para nuestros hijos, que crecen viendo los teletubbies y baby einstein, con net nanny en la computadora, y con cuentos de hadas comno "Osito no muerdas las crayolas".

Quizá por eso se hacen cada vez más versiones para niños de "clásicos" de la literatura, como este libro -sin entrar en detalle respecto a la discusión de su autenticidad- :

Hoy dijo un padre de familia con hijos de 7 y 5 años que no los lleva a ver Harry Potter. "I think it's more juvenile". Vaya.

B. Mente saludable. Sin embargo para tener una vida significativa, se necesita de algún modo, en los momentos precisos, lo que James llama "the sick soul". Aún el hombre más afortunado puede vivir miserablemente por pensar que en cualquier momento lo puede perder todo, razonó Aristóteles en la retórica. Contemplar este lado de la realidad es parte de la experiencia humana los niños tienen derecho a hacerlo. Y por eso les gusta Remi.