El País de Octubre

Conversación matutina

noreply@blogger.com (Tormentas) — Wed, 09 Sep 2009 15:09:00 +0000

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
sabes por qué se cuidió hitler?

suicidó

Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:

de qué hablas?
por qué se cuidó hitler?

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
suicidó

Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
suicidó... ajá.. y eso qué
no entiendo... es chiste, comentario o pregunta real?

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
ash
olvídalo

- Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
nada wey explícate
irrumpes en forma abrupta haciendo preguntas sobre Hitler

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
era un chiste
-
Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
por qué se cuidó hitler?

y la respuesta es se cuidó?
explícateeee

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
no!
se suicidó porque le llegó la cuenta del gas

- Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
ahh entonces ni siquiera planteaste bien el chiste
dijiste Por qué se cuidó hitler?
y era por qué se suicidó hitler?
ya ves wey

Segismundo - ¿quién juega damas chinas en yahoo? says:
corregí al principio!!!!!!!!!!!!111

- Mᴀᴙιᴀɴᴑ ᴅε Vᴇᴌᴀṡᴄᴑ says:
no corregiste bien
sólo escribiste suicidó
y sin asterisco * o algo que hicier saber a qué te referías...

noreply@blogger.com (Tormentas) — Mon, 31 Aug 2009 03:32:00 +0000

storms

noreply@blogger.com (Tormentas) — Sat, 03 May 2008 01:36:00 +0000

agüe

noreply@blogger.com (Tormentas) — Fri, 02 May 2008 03:38:00 +0000

más monitos

noreply@blogger.com (Hitlercito) — Thu, 03 Apr 2008 04:51:00 +0000

Sobre cierta torpeza logística en la página del vaticano

noreply@blogger.com (Hitlercito) — Mon, 03 Mar 2008 10:43:00 +0000

Y luego se quejan de que hagan películas del código Da Vinci...

Chiste gremial

noreply@blogger.com (Tormentas) — Sat, 01 Mar 2008 07:41:00 +0000

Unos perritos como de foto

noreply@blogger.com (Tormentas) — Thu, 14 Feb 2008 22:34:00 +0000

En las mañanas, cuando voy a trabajar, casi siempre me estaciono en la esquina, pero hoy aparentemente no había lugar. Digo aparentemente porque mientras caminaba hacia la escuela donde trabajo vi un hueco bastante grande. Esto me molestó por diversos motivos, el primero y urgente es porque iba dos minutos tarde para el trabajo. Sí, sueno como un cuáquero diciendo eso, pero un grupo de adolescentes estúpidos puede hacer en dos minutos cualquier cantidad de estupideces. El segundo motivo por el que me molestó ver el lugar disponible es porque me estoy recuperando de una buena torcedura en el tobillo. Fui con un doctor que me puso una férula y vendas, pero me las quité yo solo ayer por la noche, en un ataque de desesperación por no usar esa mierda. Ahora estoy un poco arrepentido porque me duele el pie, y no dejan de resonar en mi mente las palabras de Saddam "uh, va a quedar tocado Prof". (Ese "prof" vocativo que es capaz de quitarle el aura magisterial incluso a un decano de Cambridge.)

Por coincidencia mientras caminaba hacia el trabajo encontré a dos perritos, como de esos cachorros que salen en los anuncios de papel de baño. Estaban "encerrados" en un desnivel de la banqueta, es como un cuadrado como de seis metros sin ninguna razón de ser (o al menos ninguna razón evidente), como 80 cms. más abajo del suelo. Se lanzaban llorando contra lo que para ellos sería una pared y para mí es como un gran escalón. "No viejos, no lloren, al ratito les traigo algo de comer" dije mientras seguía caminando.

Doy clases de Ética a las 7 de la mañana, 7:15 para ser exactos. En alguna ocasión les expliqué a mis alumnos que el horario era un gran impedimento para nuestra clase. Les expliqué el origen de la filosofía como ocio, y particularmente la ética, entendida como el modo de ver qué hace uno con la vida y por ende con el tiempo libre más que con el trabajo que no lo deja a uno vivir. Les hablé del otium y el negotium latinos, y de cómo con el capitalismo estilo gringo se habían invertido un poco las cosas y el ocio se había convertido en algo mal visto. Pues bien, llegué a tomar posesión de mi cátedra y me encontré con que todos tenían globos y miles de flores y dulces por ser el 14 de febrero, decidí esperar unos 10 minutos a que intercambiaran obsequios y abrazos y alegría, tras lo cual empecé la clase.

A las 8:05 termina la clase y yo tengo una "hora libre" que es un modo bonito de llamarle a una hora muerta que tengo que pasar en la escuela o cerca de la escuela y que por supuesto nadie me paga. Sin embargo hoy habría de ser en beneficio de los cachorritos. Pasé a la tienda que está afuera de la escuela y compré una coca light de un litro como siempre, pero también jamón y unos pequeños tetrabrick de leche. Fui con los perritos. ¿Cómo llegaron ahí? ¿Habría ido su madre a buscar comida? ¿Una persona que los abandonó pensó que ahí estarían relativamente seguros y de que eventualmente alguien los adoptaría? Me senté en el desnivel y saqué algunas piezas de jamón, uno de los cachorros me lo arrebataba cuando se lo ponía cerca pero el otro buscaba en el aire y tenía que tocarle la cara con la rebanada para que pudiera localizarlo. ¿Qué edad tendrían? ¿Semanas? ¿Meses? Después cuando se terminaron el jamón, sobre el plástico les serví leche. Uno de los perritos empezó a temblar después de darle varios lengüetazos, tal vez estaba muy fría. Pensé que había sido una gran coincidencia que me los topara de camino al trabajo y todo por estacionar el carro atrás, pensé que había sido una cosa verdaderamente providencial y que tal vez gracias a los alimentos que les di sobrevivirían.

Dos hombres de alrededor de treinta años venían caminando a lo lejos, uno de ellos sin detenerse me preguntó "¿son tuyos?". "No", contesté, "sólo les traje leche". Agarro a uno de los cachorros y lo cargó con desgarbo, "mira, es machito", le dijo al otro hombre. "Es que nos dijeron que aquí había perros" me dijo el otro. "Sí pues..." comienzo a decir pero me interrumpe el otro "nos los llevamos, ¿no? para darles un hogar." "Sí, sí..." alcanzo a contestar, todo transcurrió en unos segundos. Apenas terminó de decir eso cada uno agarró a un cachorro al costado y un camión de basura que venía por la calle se detuvo un instante en la esquina para que ellos se treparan. El camión arrancó y dio vuelta a la izquierda.

Me quedé contemplando el empaque de jamón vacío.

Locuras, trivialidades y absurdos (un post lengua en mejilla)

noreply@blogger.com (Tormentas) — Tue, 12 Feb 2008 19:19:00 +0000

Mi tesis es que la filosofía, que aparece tan imponente a todos, en el fondo puede reducirse a locuras, trivialidades y absurdos.
Con locuras quiero decir, una interpretación excesivamente literal. Ésta es la que toman quienes no saben filosofía, usulamente, quienes desprecian la filosofía, o unos filósofos con otros cuando no se mailenterpretan. También algunos de los filósofos llegan a creer sus doctrinas en la versión de lcouras en ciertos momentos, o la combinan con otros modos.
Las trivialidades normalmente los obreros intelectuales filósofos que queremos resolver problemas. Digo trivialidades en comparación a las locuras, porque en realidad más de las veces son teorías muy interesantes que hay que contrastar y comparar.
La tercera opción, el absurdo, es la de quienes se maravillan demasiado con la filosofía. Muchos aficionados que hablan con admiración del mundo de las ideas de Platón, porque emotivamente les suena como algo increíble, pero si no está dicho como locura o trivialidad (abajo se explicará mejor) realmente no tiene ningún sentido más que el estético. También algunos filósofos que investigan un autor a veces se maravillan con esto que llamo "absurdo" (por supuesto que tiene sentido, pero no dice nada sobre el mundo, por eso lo llamo absurdo, pero tiene un cierto valor poético). Por último, quienes estudian filosofía más al modo filológico y buscan llegar a la visión que tuvo un autor, a su estado de ánimo, más que comprender sus propuestas teóricas en el plan trivialidad, este tipo de filósofos también rondan mucho los absurdos. La interpretación absurda no se puede explicar en pocas palabras, porque es "profunda", se tiene que transmitir con largos libros y horas de aleccionamiento. Lo más bonito es que sí se puede, y que llega a ser muy valioso en el plano intelectual y personal este tipo de aprendizaje.

Por último, los filósofos que nos inclinamos hacia las trivialidades también somos muy afectos a los absurdos, la parte emotiva de la filosofía es la que nos mantiene ahí y la que buscamos transmitir, sobre todo cuando damos clase a los jóvenes, pero a la hora de chambear creo yo que hay que dejarla de lado.

Sin más preámbulos, les dejo algunas de las doctrinas clásicas de la filosofía que seguro muchos de ustedes estudiaron en preparatoria o licenciatura (quizá pensando que eran locuras), o que si no estoy seguro que conocerán por cultura popular. Advierto que no conozco estos temas de manera especializada, así que seguro cometeré muchos imprecisos, o incluso malinterpretaciones completas, lo que quiero transmitir es el feeling de todo esto.

El Espíritu absoluto de Hegel:

a) Significa que hay tal cuál un Espíritu gestando su conciencia a través de la historia: Locura.
b) ¿Quiere decir que a lo largo del tiempo la cultura se va desarrollando como un todo coherente, con una cierta lógica?: Trivialidad (aunque esto puede ser negado por teorías contrarias, que opinen que no podemos decir que la unión europea ese progresivamente por encima de los tupí en el amazonas, sólo son "distintos", pero bueno es una tesis mucho menos ambiciosa aún así).
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Idealismo absoluto sin sentido.

La deconstrucción de Derrida:

a) ¿Significa que si le rascamos tantito a nuestras interpretaciones veremos que son vacías y que realmente nunca se puede interpretar nada de nada porque todo "se cae"? : Locura.
b) ¿Significa que las interpretaciones siempre son sujetas de cambiar, y que están fuertemente contaminadas por intereses históricos y sociales, y además que las interpretaciones son situacionales y no absolutas? Trivialidad.
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Poseestructuralismo sin sentido.

El mundo de las ideas de Platón:

a) ¿Significa que hay otro mundo en algún lado donde hay ideas, descansando en la eternidad y proyectando sus sombras en el mundo? Locura.
b) ¿Significa que nuestros conceptos son permanentes mientras que las cosas cambian? (La idea de silla no cambia, las sillas se pueden pudrir, oxidar, romper...). Trivialidad.
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Metafísica sin sentido.

El panteísmo inmanentista de Spinoza:

a) ¿Significa que hay un Dios que es todas las cosas, moviendo sus tentáculos por el mundo e interactuando consigo mismo? Locura.
b) ¿Simplemente llama "Dios" a la propiedad de ser (de estar por ahí...), y dice que todas las cosas que hay tienen esa misma propiedad? Trivialidad.
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Metafísica sin sentido.

El noumeno kantiano:

a) ¿Es una realidad incondicionada vedada al sentido común y la ciencia pero a la que tenemos accesos mágicos por medio del actuar moral y los juicios estéticos y teleológicos? Locura.
b) Es simplemente señalar de manera negativa (como lo señala el mismo Kant) de que siempre vemos la realidad como la vemos nosotros, y que es un despropósito pensar que vemos "las cosas en sí"; pero que en ciertas actividades nuestras (moral, arte, ver al mundo con finalidad) presuponemos de manera meramente práctica un mundo en sí? Trivial (pero muy interesante).
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Idealismo trascendental sin sentido.

La esencia Aristotélica:

a)¿ Una cosa fantasmal que informa a las cosas y que se nos transmite a la mente como especie impresa? Locura.
b) ¿Que al conocer sólo nos quedamos con lo relevante de las cosas? Trivial.
c) Algo distinto a estas dos cosas? Realismo metafísico sin sentido.

Estar a la espera del ser, Heidegger (o "no caer en el olvido del Ser"):

a) Significa que el Ser es una cosa extraña que de pronto se hace presente porque nos abrimos a él, si es que tenemos la pureza necesaria? Locura.
b) Significa que no debemos cerrarnos a nuestros meros conceptos mentales, sino darnos cuenta de que la realidad es más amplia que el lenguaje aunque la objetivemos en él ("la casa del ser"), y que rebasa las ideas que tenemos sobre ella. Maravillarnos del mundo y de nuestra propia conciencia, y tener presente esta amplitud de la realidad al filosofar, y no sólo darle vuetlas a las teorías filosóficas aprendidas de manual sin realmente considerarlas vivencialmente. Trivial (pero interesante).
c) ¿Algo distinto a estas dos cosas? Delirios de un nazi bigotón.*

*Heidegger al igual que muchos otros, rechazó una interrpetación trivial de su filosofía, pensando que no tenía nada que ver con lo que él decía, pero en realidad esto se debe a que Heidegger sólo concebía al pensamiento como "absurdo" (en mi sentido del término).

Soy un monero amateur

noreply@blogger.com (Tormentas) — Fri, 08 Feb 2008 07:09:00 +0000

Tintas: Guillermo Núñez.
Guíon: Tormentas.

Constantini: Inolvidable Du Pré

noreply@blogger.com (Tormentas) — Sun, 03 Feb 2008 22:38:00 +0000

A continuación reproduzco la nota que un amigo, Arturo Constantini, acaba de publicar en el diario yucateco Por Esto. Bien sé que tengo algunos lectores harto conocedores de compositores e intérpretes musicales, como el Cid y Pardo (perdón por la anfibología), y quién sabe, tal vez caigan por aquí de vez en cuando Héctor Zagal o Alejandro Sada; así como otros no tan melómanos pero no por ello menos conocedores como Cavallazzi, gran beethoveniano de cuño furtwängleresco. Sin embargo sé que muchos otros podrán apreciar la divulgación apasionada que hace Arturo de Jacqueline Du Pré en tierras tropicales, tan poco propicias para el barroco y el romanticismo:

Cuán trágica es la historia cuando la muerte se lleva consigo el talento, virtuosismo y pasión de una de las mejores ejecutantes del violonchelo. La vida de Jacqueline du Pré comenzó el 26 de junio en Oxford, Inglaterra y muy temprano, a los cinco años de edad, escuchó por primera vez el sonido del que sería el instrumento que la acompañaría en toda su existencia.

Du Pré realizó sus estudios, primero, en la London Cello School y después, a los siete años de edad, en la Guildhall School of Music, en Londres, bajo la tutela de William Pleeth. Tuvo estadías con los grandes maestros Pablo Cassals, en Suiza (1960) Paul Tortelier, en París (1962) y Mstislav Rostropovich, en Moscú (hasta 1966), este último, quien dijera de la chelista que era la única que podía equiparar o superar sus propios logros.

A la edad de 16 años debutó formalmente en el Wigmore Hall de Londres con el concierto de Elgar para Chelo, y después tocaría y grabaría esta misma obra con la Orquesta Sinfónica de Londres, bajo la dirección de Sir John Barbirolli; interpretación que le traería reconocimiento mundial, así como inmortalidad.

En la Navidad de 1966, Jackie conoció al pianista y director judío Daniel Barenboim y al siguiente año contraería nupcias con él. Este enlace matrimonial – comparado con el de Robert y Clara Schumann - resultaría profesionalmente fructífero, así como su amistad con los músicos Yehudi Menuhin, Itzhak Perlman, Zubin Mehta y Pinchas Zukerman, con quienes tuvo memorables presentaciones, al interpretar música de cámara, en especial la realizada en el Queen Elizabeth Hall de Londres con la interpretación del quinteto para piano La Trucha de Schubert.

A pesar del éxito, la tragedia le sobrevino cuando se le diagnosticó esclerosis múltiple en 1973. Poco a poco, conforme la enfermedad mermaba sus movimientos, su magia se esfumaba, las presentaciones eran cada vez más escasas y sólo podía dedicarse a impartir clases de chelo. Aunado a esto, Barenboim la dejaría por la pianista rusa Elena Bashkirova.

La una vez sonriente y vivaz Jacqueline, murió en Londres a los 42 años de edad, el 19 de octubre de 1987. Uno de los cinco chelos que tuvo – un Dadivoff Stradivarius 1712 valuado en alrededor de dos millones de dólares - está en préstamo al reconocido chelista Yo-Yo Ma. No obstante su muerte, nos dejó un legado enriquecedor gracias a sus magistrales interpretaciones, su estilo único de estremecer al público con sus movimientos oscilatorios de cuerpo y arco que detonaban en una pasión sin mesura; y son sus ejecuciones, que la sitúan en un escenario anacrónico, en un anaquel en la historia de la música, en suma, que la convierten en leyenda.

Arjona está pendejo

noreply@blogger.com (Tormentas) — Sun, 03 Feb 2008 06:47:00 +0000

P.S. Si, según infiero, al decir que Jesús es verbo se pone de manifiesto su actividad en el mundo (y su aparición en Sabiduría, por ejemplo, bajo el término de logos, traducido en la vulgata por verbum) en contra de un esencialismo que habría de considerarlo como substrato de la realidad (y de sí mismo, ipsum esse subsistens...), ¿qué consecuencias filosóficas podrían sacarse de interpretar a Jesús como interjección? ¿Un Dios hobbesiano que los hombres postulan por admirarse de las múltiples causas que no comprenden, una religión cuyo valor humeanamente, reside en la emoción? Da para qué pensar, los dejo con Orlando di Lasso. Mis lectores ateos, no se escandalicen, reverenciar a un dios, a un hombre o sus efigies, es mucho más sensato que honorar una bandera.

¿Para qué sirven los hermanos menores?

noreply@blogger.com (Tormentas) — Tue, 22 Jan 2008 04:45:00 +0000

Esta pregunta me la hice años. Aparentemente es para hacer videos, disfruten, cortesía de Montserrat Tormentas.

Винни-Пух

noreply@blogger.com (Tormentas) — Fri, 18 Jan 2008 08:53:00 +0000

El Winnieh Pooh original.

La adaptación americana.

La adaptación rusa.

Aunque nunca he leído los cuentos originales, desde fuera me da la impresión de que ninguno de los dos son adaptaciones fieles. Esas primeras ilustraciones siempre me han parecido algo tristes, como un oso melancólico que entierra con indidferencia el rostro en un tarro de miel.
Sin embargo el contraste es fuerte, el buen gusto en la producción Vinnih Puh hace patente el simplismo y la peladez de la versión animada de Walt Disney.

Estaban un perro un gato y una ardilla 1

noreply@blogger.com (Tormentas) — Fri, 18 Jan 2008 07:59:00 +0000

Estaban un perro un gato y una ardilla y el perro dice "Uno de nosotros es Miguel Tormentas." El gato dice "¿Cómo podemos saberlo?" "Veamos quién de nosotros tiene un blog llamado el país de octubre" dice el perro. Todos sacan sus computadoras portátiles y entran a www.blogger.com. La ardilla dice "Yo soy Miguel Tormentas, mi blog se llama El País de Octubre." El gato dice, "Pero mi blog también se llama el País de Octubre." La ardilla replica "pero el mío tiene la misma dirección que Miguel Tormentas, migueltormentas.blogspot.com." "También el mío", dice el gato.

"Ninguno de ustedes es Miguel Tormentas" dice Alejandro Vázquez del Mercado Hernández. "Miguel Tormentas es el nombre que utilizo en el blog."
"Tal vez los tres son Miguel Tormentas" reflexionó el perro.
"No, sólo yo soy Miguel Tormentas" dice Alejandro Vázquez del Mercado Hernández, "De hecho ustedes ni siquiera existen, sólo son personajes que estoy escribiendo para algo que voy a postear pronto."
La ardilla dice "Eso lo sacó de Niebla."

Insoportables

noreply@blogger.com (Tormentas) — Wed, 09 Jan 2008 00:18:00 +0000

El power metal.

Las lechuzas.

Los Rolling Stones tardíos.

El tequila blanco.

El surimi de cangrejo.

Los valses de Strauss.

El cristianismo evangélico.

Las personas que usan

Hi5.

Los escritos filosóficos de Gabriel Marcel.

Las aberraciones etimológicas.

El programa de teleópsis "Los padrinos mágicos."

Zoé.

Las listas autorreferenciales de orden n (esto haría explotar a cualquier robot).

Literatura

noreply@blogger.com (Tormentas) — Sat, 05 Jan 2008 07:57:00 +0000

So Tom got out a sheet of paper that he had wrote the oath on, and read it. It swore every boy to stick to the band, and never tell any of the secrets; and if anybody done anything to any boy in the band, whichever boy was ordered to kill that person and his family must do it, and he mustn't eat and he mustn't sleep till he had killed them and hacked a cross in their breasts, which was the sign of the band. And nobody that didn't belong to the band could use that mark, and if he did he must be sued; and if he done it again he must be killed. And if anybody that belonged to the band told the secrets, he must have his throat cut, and then have his carcass burnt up and the ashes scattered all around, and his name blotted off of the list with blood and never mentioned again by the gang, but have a curse put on it and be forgot forever.

Everybody said it was a real beautiful oath, and asked Tom if he got it out of his own head. He said, some of it, but the rest was out of pirate-books and robber-books, and every gang that was high-toned had it.

Some thought it would be good to kill the FAMILIES of boys that told the secrets. Tom said it was a good idea, so he took a pencil and wrote it in. Then Ben Rogers says:

"Here's Huck Finn, he hain't got no family; what you going to do 'bout him?"

"Well, hain't he got a father?" says Tom Sawyer.

"Yes, he's got a father, but you can't never find him these days. He used to lay drunk with the hogs in the tanyard, but he hain't been seen in these parts for a year or more."

They talked it over, and they was going to rule me out, because they said every boy must have a family or somebody to kill, or else it wouldn't be fair and square for the others. Well, nobody could think of anything to do—everybody was stumped, and set still. I was most ready to cry; but all at once I thought of a way, and so I offered them Miss Watson—they could kill her. Everybody said:

"Oh, she'll do. That's all right. Huck can come in."

Then they all stuck a pin in their fingers to get blood to sign with, and I made my mark on the paper.

Convergencia

noreply@blogger.com (Tormentas) — Sun, 30 Dec 2007 11:21:00 +0000

Eclesiastés

1 Las palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén: 2 "Vanidad de vanidades", dijo el Predicador; "vanidad de vanidades, todo es vanidad."

3 ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su duro trabajo con que se afana debajo del sol? 4 Generación va, y generación viene; pero la tierra siempre permanece. 5 El sol sale, y el sol se pone. Vuelve a su lugar y de allí sale de nuevo. 6 El viento sopla hacia el sur y gira hacia el norte; va girando de continuo, y de nuevo vuelve el viento a sus giros. 7 Todos los ríos van al mar, pero el mar no se llena. Al lugar adonde los ríos corren, allí vuelven a correr. 8 Todas las cosas son fatigosas, y nadie es capaz de explicarlas. El ojo no se harta de ver, ni el oído se sacia de oír. 9 Lo que fue, eso será; y lo que ha sido hecho, eso se hará. Nada hay nuevo debajo del sol. 10 ¿Hay algo de lo que se pueda decir: "Mira, esto es nuevo"?
12 Yo, el Predicador, fui rey de Israel en Jerusalén. 13 Y dediqué mi corazón a investigar y a explorar con sabiduría todo lo que se hace debajo del cielo. Es una penosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre, para que se ocupen en ella. 14 He observado todas las obras que se hacen debajo del sol, y he aquí que todo ello es vanidad y aflicción de espíritu. 15 Lo torcido no se puede enderezar, y lo incompleto no se puede completar.

Dust in the Wind

I close my eyes, only for a moment, and the moment's gone
All my dreams, pass before my eyes, a curiosity
Dust in the wind, all they are is dust in the wind.
Same old song, just a drop of water in an endless sea
All we do, crumbles to the ground, though we refuse to see

Dust in the wind, all we are is dust in the wind

[Now] Don't hang on, nothing lasts forever but the earth and sky
It slips away, and all your money won't another minute buy.

Dust in the wind, all we are is dust in the wind
Dust in the wind, everything is dust in the wind.

Feliz navidad

noreply@blogger.com (Tormentas) — Tue, 25 Dec 2007 10:58:00 +0000

Desde hace unos años que estoy con esto del blog tengo una polémica permanente con Cavallazzi. Él siempre ha sido un gran crítico de la navidad, por pensar que se trata de una festividad carente de significado y cuya única virtud es fomentar la economía. Yo en cambio era una gran defensor de la navidad secular... Así es, lo que para algunos puede sonar como un oxímoron para otros es una realidad. Hace poco vi a una querida amiga, atea, hija de padres ateos, que siempre ha festejado la navidad y que ahora sus hermanos -ateaos- viajan con espos@s (¡@!) para celebrar una navidad atea. Bueno, pues aunque no fui criado como ateo, en algún momento de mi vida defendí esa navidad de pistas de hielo temporales (jóvenes lectores, les aseguro que la del zócalo no es la primera), jazz (Frank Sinatra y los Squirrel Nut Zippers son un must) y decoración roja y verde; esa navidad de osos polares de Coca Cola, cuentos del Dr. Zeuss y especiales de navidad de todas las caricaturas (el de Peanuts, es otro must.) En fin, la única navidad que podría conocer un niño consentido y agringado como yo. Sin embargo, partiendo de que el capitalismo avanzado no es una cosa que se terminará de una manera tan fácil como boicoteando la navidad, no le encontraba sentido a la objeción de mi cuate... ¿qué tiene de malo aumentar la convivencia y crear un ambiente más lúdico durante una determinada época del año? El 23-24-25 de diciembre es el día que amanece después de la noche más larga del año, por lo que existe una festividad transcultural (incluída la cultura nahautl) en estos días. Por eso los cristianos escogieron arbitrariamente el 25 de diciembre, por la dificultad de opacar las fiestas paganas (un argumento más para los enemigos de la navidad, pero también para los amigos seculares.)
En cuanto al consumismo, no sólo el gasto "activa la economía" como dice Cavallazzi (en el fondo sí aumenta la renta, aunque reduce el crecimiento a largo plazo), sino que en propuestas económicas alternativas, como la de Silvio Gesell, los problemas de desigualdad se resolverían si en vez de acumulación de riqueza el dinero perdiera su valor en un determinado tiempo y quienes ganaran más se vieran en la necesidad de gastarlo todo.
¿Qué más podría decir? La historia cultural de la navidad, va mucho más allá de Mickey Mouse; basta pensar en los villancicos de Bach, por ejemplo, capaces de enaltecer el espíritu fuera de un contexto de culto (ya Agustín advertía contra la música sacra, por ser capaz de distraer de la contemplación divina al producir placer estético.)
En última instancia el buen Cava no podía argumentar contra mis años acumulados de buenos recuerdos y mis buenos sentimientos hacia la navidad. Sin embargo desde un punto de vista moral, tenía razón en denunciar la exhuberancia, y la locura colectiva, y especialmente el capricho de tener "sentimientos navideños" sólo con pretexto de las fiestas decembrinas.

Aún dándole la razón, contra la postura "anti-navidad" de algunos yo pienso que un cristiano puede tener una visión auténticamente religiosa de la vida sin denunciar las fiestas navideñas como una hipocrecía. En cuanto a la arbitrariedad, si fuera un verdadero impedimento, no existirían ritos en -prácticamente- ninguna religión. Finalmente, si la navidad deja ver tantos vicios de la vida contemporánea, ¿no es justamente una buena ocasión para predicar el cristianismo? Yo no soy cristiano, y al igual que muchos cristianos no merezco ser llamado de tal modo sólo porque en alguna oficina haya un acta de bautismo con mi nombre en algún lado y porque quizá mi abuela tenga entre bolas de naftalina mi ropón. Tampoco creo en las cosas que cree un cristiano. Sin embargo, entre la navidad de Walt Disney y la que representó Francisco de Asís (devoto de la navtivitas) en Greccio, me quedo sin pensarlo con la segunda. (Kierkegaard en un sermón de año nuevo sugirió que nadie debería hablar de "tener fe", pues representaría un acto de soberbia para quien lo dijera y excluiría de manera triste a quien careciera de ella. Por eso todos deberíamos decir que estamos "a la espera de la fe", pueden buscar la traducción publicada por Luis Guerrero). Si mi postura es comodina, hipócrita o contradictoria, mis amigos seguramente no me dejarán vivir en el engaño, e hincarán el diente en la llaga hasta que sea necesario (esta expresión yuxtapuesta denota el método mayéutico).

Termino con un bonito cuento de Tolstoi, que pocos de mis alumnos y amigos saben apreciar. Supongo que es difícil ver más allá de la cursilería. Por si alguno no lo conoce y quiere darle una oportunidad lo copio íntegro. No es un cuento de navidad, aunuqe sospecho que eso lo hace más ad hoc con lo que he dicho en este post. Espero que pasen una feliz navidad, y si no al menos que descansen en estas vacaciones.

------------------------------------------------
El zar y la camisa

Un zar, hallándose enfermo, dijo:
--¡Daré la mitad de mi reino a quien me cure!
Entonces todos los sabios se reunieron y celebraron una junta para curar al zar, mas no encontraron medio alguno.
Uno de ellos, sin embargo, declaró que era posible curar al zar.
--Si sobre la tierra se encuentra un hombre feliz --dijo--, quítesele la camisa y que se la ponga el zar, con lo que éste será curado.
El zar hizo buscar en su reino a un hombre feliz. Los enviados del soberano se esparcieron por todo el reino, mas no pudieron descubrir a un hombre feliz. No encontraron un hombre contento con su suerte.
El uno era rico, pero estaba enfermo; el otro gozaba de salud, pero era pobre; aquél, rico y sano, quejábase de su mujer; éste de sus hijos; todos deseaban algo.
Cierta noche, muy tarde, el hijo del zar, al pasar frente a una pobre choza, oyó que alguien exclamaba:
--Gracias a Dios he trabajado y he comido bien. ¿Qué me falta?
El hijo del zar sintióse lleno de alegría; inmediatamente mandó que le llevaran la camisa de aquel hombre, a quien en cambio había de darse cuanto dinero exigiera.
Los enviados presentáronse a toda prisa en la casa de aquel hombre para quitarle la camisa; pero el hombre feliz era tan pobre que no tenía camisa.

Una temporada en el invierno

noreply@blogger.com (Tormentas) — Tue, 25 Dec 2007 10:14:00 +0000

Hace un par de días se terminó el otoño, la temporada más prolífica de este blog. Por una razón o por otra, en estos últimos años me he dedicado más a este tipo de cosas la segunda mitad del semestre. Supongo que porque los trabajos finales (de 2005), la tesis (2006, y después la abandoné y la retomé en 2007), el semestre propedéutico que tomé en el Colegio de México, los programas operativos para mi trabajo, todo eso hay que entregarlo en verano. Por eso fue raro que este año tomara con tanto ahínco un blog durante la primera parte del año, el blog titulado Pregunta del día (hoy en cuasi-receso-completo). En estos tres o cuatro años, después de hacer el semestre de trámites retomo siempre algo más edificante en el otoño. El año pasado estuve tocando rock con dos buenos amigos, este año me puse a escribir partes de un manual para preparatoria y empecé a tomar clases de karate (o más bien lo retomé después de más de diez años). En las vacaciones de invierno (que mi profesión me permite tener, por suerte) es cuando me deschaveto un poco; quizá porque el semestre de trámites se acerca. Hace dos años, después de leer City of Glass -literatura demasiado ligera, lo sé, para los verdaderos logófilos- me senté como loco a escribir una novela; que nunca terminé pero que ganó un concurso de principio de novela en una pequeña revista de la coordinación de difusión cultural de la unam (tengo el honor de haber compartido un premio con Memo en esa entrega, que ganó en la categoría de ensayo.)

Hasta ahora todavía no hago nada loco, de hecho estos días se han ido un poco como agua. Ve-y-compra-unos-regalos-que-faltan, no-olvides-visitar-a-la-tía, ten-cuidado-con-las-crudas-de-dos-días (cuando llega la primera, dijo mi buen amigo Jeremy, sabes que ya estás del otro lado.) Será que se terminaron los inviernos desquiciados; como los de Wittgenstein en Noruega, los de Thoreau en Walden Pond, y la cosa no tiene por qué sonar tan salvaje, los inviernos que pasaba Edward Gorey en NY para poder asistir a la temporada de ballet... en fín, vivir los inviernos como se deben, haciendo cosas de invierno. Si la psicología evolutiva no me juega trampas -y me las juega, lo sé- los inviernos son para guardar, guardar, guardar. Por eso en invierno se puede escribir, se puede rememorar, uno puede también hornear galletas y meterlas en bolsas que resistirán al polvo y a la indiferencia del resto de la familia. Los inviernos son buenos para la navidad, y las navidades en Buenos Aires o Miami no son navidades.

¿Sed Contra?

noreply@blogger.com (Tormentas) — Wed, 19 Dec 2007 20:41:00 +0000

Cita de Marcuse: En la medida en que la organización de una sociedad es menos racional y menos dirigida por los esfuerzos colectivos de hombres libres, aparecerá cada vez más gobernada por "leyes inexorables"

Paráfrasis de Horkheimer: La predictabilidad en ciencias sociales no es garantía de verdad, más bien resalta hasta qué punto las relaciones sociales son de no-libertad (Unfreiheit)

Vámonos entendiendo

noreply@blogger.com (Tormentas) — Mon, 17 Dec 2007 11:08:00 +0000

Con la mejor de las intenciones, y tratando de mantener la seriedad en medio de la ligereza, hice este pequeño diagrama de flujo. Me encantará escuchar sus críticas y comentarios. Sólo tienen que darle click y comenzar a contestar las preguntas desde arriba, yo por cierto, me considero socialdemócrata...

la sangre de jesús, ¿religioso o condechi?

noreply@blogger.com (Tormentas) — Sun, 16 Dec 2007 23:06:00 +0000

Esta es la historia. El compositor Gavin Bryars estaba viendo un documental sobre la pobreza en Londres donde salía un vagabundo improvisando un himno de iglesia. Esto inspiró a Bryars para realizar "Jesus blood never failed me", una pieza que repite una y otra vez un loop del vagabundo cantando alrededor del cual se va construyendo un arreglo de orquesta. La primera versión que hizo fue de 25 minutos, la más reciente es de 74. El vagabundo murió congelado en la calle unos días antes de que se terminara la grabación, aunque esto me resulta algo misterioso. Si ya lo tenían localizado está un poco chacaloso que no le hayan dado una cobija, y si lo localizaron cuando murió no se me ocurre como pudo haber sucedido (quizá dejaron una foto en los albergues y hospitales.)

Magister dixit

noreply@blogger.com (Tormentas) — Mon, 10 Dec 2007 16:25:00 +0000

Dice mi maestro de filosofía de la prepa en un foro de yahoo:

"¿Cómo interesar a los alumnos de preparatoria en las clases de filosofía?
Lo importante siempre será la pregunta, más que la respuesta. A qué grado? ¿Qué les interesa? ¿Contexto socio económico? Ya que sepas cómo son tus chavos podrás encontrar preguntas que les muevan el piso, que les lleven a cuestionar sus creencias. Si es lógica, temas como conocimiento y percepción siempre son álgidos (qué es la verdad, la podemos conocer? nos engañan los sentidos?)
De ética variantes de bien y mal. Ponerlos en situaciones
hipotéticas en las que tengan que hacer valoraciones o tomar decisiones, matarías a alguien? te prostituirías en tales condiciones? antropofagia?
Si hablas de historia de la filosofía, denenerse en los puntos brillanes de cada pensador como motivo de diálogo de modo que abras la puerta a una mayor profundidad.
¿Existe el mal? Desde san Agustín. Soy un sueño de Dios? Y si Dios despertara? según Descartes. La inexistencia de Dios desde Feuerbarch o Marx. ¿El infierno son los demás como dice Sartre? La perfección de Dios es cambiante desde Hegel, ¿eso es compatible con Aristóteles?
Ojalá y sirvan los tips. Yo también soy maestro de estas cosas."

¿Qué piensan ustedes?

Won't blog about this song?

noreply@blogger.com (Tormentas) — Wed, 05 Dec 2007 23:15:00 +0000

Dedicado a mi querido amigo Chino, que se dedica a los negocios en internet.